Коран, являясь одним из главных источников мусульманского международного права, в стремлении защитить свою религию, допускал существование таких понятий, как «джихад», «газават»» (война за веру).

 

Вместе с тем в Коране содержатся и другие положения. В частности: «воистину Аллах не любит тех, кто нападает». Это положение трактуется как необходимость установления добрососедства с другими народами, устремления мусульман к миру, справедливости. В одной из сур Корана записано: «О вы, которые уверовали! Входите все с миром и не следуйте но стопам сатаны». Сатана — олицетворение насилия, а насилие — враг всем народам. Смысл этой суры заключается в призыве к народам жить в мире, опираясь не па силу, а на разум.

 

Эти факты свидетельствовали о преданности всех подданных мусульманского государства (от хана до дервиша) Корану, что придавало его нормам юридически обязательный характер. Поэтому Коран и являлся источником не только внутреннего, но и международного права в регионе Средней Азии и Казахстана.

 

В анализируемый период в регионе Казахстана и Средней Азии и даже за его пределами Бухара и Самарканд, по свидетельству Ч. Валиханова, были признанными центрами мусульманского вероучения. Это явилось одним из доказательств того, что мусульманское право в целом и исламское международное право, в частности, простирало свое действие за пределы национальных границ одного-двух государств. Его влияние было так сильно, что оно регулировало отношения внутри каждого мусульманского государства, и не только отношения между мусульманскими государствами, но и устанавли мило внешнеполитические нормы в их отношениях с немусульманскими.

 

Конечно, главным, решающим центром мусульманского вероисповедания была Аравия. Но Бухара также претендовала на право быть центром ислама в своем регионе. Кроме того, основные положения международного исламского права применялись в государствах изучаемого региона.