Главная   »   Курс лекций по истории Казахстана   »   Тема II. ПЛЕМЕННЫЕ СОЮЗЫ И РАННЕФЕОДАЛЬНЫЕ ГОСУДАРСТВА НА ТЕРРИТОРИИ КАЗАХСТАНА


 Тема II. ПЛЕМЕННЫЕ СОЮЗЫ И РАННЕФЕОДАЛЬНЫЕ ГОСУДАРСТВА НА ТЕРРИТОРИИ КАЗАХСТАНА

 

1. Казахстан в сакскую эпоху

 

 

Древняя история Казахстана — это прежде всего история скотоводческих племен, освоивших степи между Волгой и Алтаем. Этнический состав населения степей менялся в ходе трехтысячелетней истории.
 
I тысячелетие до н. э. представляет собой особенно важный этап в истории Казахстана. Именно в этот период центральноазиатские области попадают в поле зрения носителей письменных цивилизаций — древнеперсидской, ассирийской, античной, индийской и китайской.
 
В начале I тыс. до н. э., определяемого как ранний железный век, население центральноазиатских степей перешло к кочевому скотоводству, возникновение и развитие которого ознаменовало новый этап в этнической истории — на арене появляются племена и союзы племен, выступившие в письменных источниках под именем саки.
 
Необходимо отметить, что изучение древней истории Казахстана в рамках его современного административно-территориального деления невозможно, так как происходившие этноисторические процессы затрагивали обширные пространства Евразии.
 
Одним из самых ранних свидетельств о кочевых народах Евразии является свод книг зороастрийской религии древних иранцев — Авеста. Авеста называет собирательным именем туры все восточноиранские племена, находившиеся на территории Средней Азии и Казахстана, и противопоставляла их обществу оседлых скотоводов и земледельцев—ариев. Некоторые исследователи связывают народ туров с конкретной группой племен, известных по древнегреческим источникам под именем массагеты.
 
Авеста интересна наиболее ранним упоминанием о Кангхе — древнем городе и стране. Так, в Авесте говорится, что один из древнейших героев иранцев — «могучий воитель Туса, восседавший на крупе коня» — попросил богиню-покровительницу о помощи в победе над сыновьями Вайсека у «ворот Хашатра, выше всех расположенных в Кангхе, высокой и священной». В эпизоде, воспроизводящем момент межплеменных войн туров и иранцев, Кангха выступает в роли резиденции туранских вождей. Эти события получили художественное отражение в поэме Фирдоуси «Шах-наме». Знаменитая «принцесса Турандот» (Туран-Дохты) в переводе с персидского означает дочь Турана.
 
Древнеперсидские тексты царей Дария и Ксеркса, составленные на древнеперсидском, аккадском и эламском языках, называют те же восточноиранские племена общим именем саки. Название народов саки встречается в разноязычных письменных источниках I тыс. до нашей эры; в индийских как «шака», в китайских «сэ».
 
Саки, судя по дошедшим до нас описаниям, были скотоводами, занимались разведением лошадей, крупного и мелкого рогатого скота, были великолепными наездниками и стрелками из лука. Под именем саков и скифов персы и греки подразумевали, скорее всего, многочисленные союзы родственных племен. Самым многочисленным из них был союз массагетов, о которых «отец истории» Геродот писал; «Народ этот считается многочисленным и воинственным, живет на востоке по ту сторону реки Аракс (видимо, Сырдарья) напротив исседонов… По одежде и образу жизни массагеты похожи на скифов. Сражаются они верхомна лошадях и пешие, Знают оба способа войны; сражаются луками и копьями, вооружены, обычно, и секирами. Все предметы у них из золота и меди… Они ничего не сеют, питаясь домашними животными и рыбой, которую в изобилии доставляет река Аракс. Они пьют молоко».
 
Другие авторы упоминают о том, что «за Согдом, по течению Яксарта (Сырдарьи) обитали саки». В персидских клинописных надписях говорится о трех группах саков; парадрайа (заморские саки), саках-хаумаварга (саки, наготавливающие напиток хаому), саках-тиграхауда. (носящие остроконечные шапки).
 
Где располагались эти племена, сказать сейчас трудно, поскольку точных научных географических привязок древние авторы не оставили. По мнению ряда исследователей, саки-парадрайа расселялись в Приаралье, низовьях Сырдарьи И Амударьи или в Северном Причерноморье, саки-тиграхауда — в районе средней Сырдарьи и на Тянь-Шане; саки-хаумаварга — в долине реки Мургаба. По мнению известного археолога К. А. Акишева, саки-тиграхауда в иранских письменных источниках соответствуют скифам-ортокарибантиям, поскольку и то и другое слово означает «саки в остроконечных шапках». Кроме того, саки, изображенные на барельефах из дворца Ксеркса в Персеполе, имеют монголоидные черты и носят высокие остроконечные шапки, скорее всего, это — сакитиграхауда. Поскольку одним из центров распроетранения монголоидов мог быть район Семиречья, то он делает вывод о том, что саки-тиграхауда жили в Семиречье. Это предположение подтверждается и тем, что похороненный в кургане Иссык сакский царь носил на голове высокую остроконечную шапку. По мнению исследователя, в племенной союз этих саков входили также аксатаги, аристеи и, возможно, аргиппеи;
 
 Исследователь М. К. Кадырбаев считал, что аорсы — одно из еавроматских племен, обитавшее в Южном Приура-лье. Севернее жили будины, земля которых «покрыта густым лесом разной породы» а еще севернее — фиссагеты и йрки, занимавшиеся охотой. Аргиппеи, жившие «у подножия высоких гор», скорее всего размещались в юго-восточном Приуралье. Сакские племена аримаспов и «стерегущих золото грифов» располагались, возможно, на Алтае, где находились золотые рудники. Иеседонов М. К. Кадырбаев помещает на просторах Центрального Казахстана.
 
Известны войны саков с персами. В источниках, например, освещается борьба Кира с сакской царицей Тамирис. С саками воевали и другие цари персов из династии Ахеменидов.
 
Другая страница истории саков связана с борьбой против завоеваний Александра Македонского, который, разгромив и подчинив державу Ахеменидов, начал завоевание Средней Азии.
 
 И в дальнейшем Сакские племена играли важную роль в судьбе Средней Азии и Среднего Востока. В частности, они принимали участие в сложении Парфянского государства, в разгроме Греко-Бактрийского царства и в формировании Кушанской империи, игравших важную роль в истории III в. до н. э. — III в. н. э.
 
Важнейшим источником по истории сакских племен, их материальной, духовной культуры являются археологические памятники — могильники, наскальные рисунки, клады сакских вещей. Исследования археологов позволили открыть яркую, самобытную культуру саков в разных регионах Казахстана.
 
С сакским временем связаны эпоха освоения степных и горных пространств, господство скотоводства в его различных формах, в сочетании с земледелием. Древние авторы несколько односторонне определяют жизнь саков, говоря о них: «… не земледельцы они, а кочевники», или определяют эту жизнь формулой; «Перекочевывают с места на место, смотря по приволью, воде и траве». На самом деле форма хозяйства саков во многом определялась природными условиями, близостью к городским центрам и торговым путям.
 
На первом этапе (VIII—III вв. до н. э.) выделившиеся кожевники осваивали все районы, пригодные для кочевого скотоводства. Происходив консолидация и поляризация оседлого и кочевого миров. На следующем этапе (III—I вв. до н. э.) совершились большие перемены: господствующее положение в Средней Азии захватили кочевники. В ходе передвижений огромных масс кочевников возникали новые группы племен, В середине III в. до н. э. парны и дахи (дай), прародиной которых, как полагают, было Южное Приуралье, переселились с севера на юг и захватили власть в Парфии. Так появилось Парфянское царство во главе с кочевой династией Аршакидов (середина III в. до н. э.). Оно стало грозным соперником Греко-Бактрии, Государства Селевкидов и Римской империи. Через сто лет из глубин Центральной Азии в Семиречье и на Тянь-Шань вторглись юэчжи и усуни. Позднее юэчжи продвинулись далеко на запад и в Бактрии заложили! основы будущей могущественной Кушанской империи. Примерно в это же время сложились крупные государственные объединения кочевников в бассейне Сырдарьи — Кангюй и Яньцой. Процессы этнической консолидации народностей происходили в условиях относительной стабильности и устойчивости. Время существования таких самостоятельных политических образований, как Парфия, Кушан, Кангюй, Усунь, Давань, исчисляется в 500—600 лет. Существовал своеобразный симбиоз кочевой и оседлой цивилизаций.
 
Другой период (II в. до н. э. — IV в. н. э.,) составил новый этап в истории населения Средней Азии и Казахстана. Многократные вторжения из центральноазиатских районов юэчжей, усуней, хуннов и других привели к кардинальным изменениям этнического состава населения, как кочевого, так и оседлого. В это время произошла монголизация физического типа ранее европеоидных сакских племен Тянь-Шаня, Семиречья и Кангюя.
 
<< К содержанию                                                                                Следующая страница >>

 

 

загрузка...