Рождение новой советской литературы
Октябрьская революция положила начало рождению новой советской литературы. Замечательный узбекский писатель Хамза Хаким-заде Ниязи еще до Октября занимал последовательно демократические позиции, поэтому его переход на сторону революции был закономерным явлением. Хамза уже в 1918 г. выступает зачинателем узбекской драматургии, создав пьесу «Бай и батрак», где талантливо воссоздает жизнь своего народа в предреволюционный период, обличает колониальную деспотическую политику царизма, призывает трудящихся к национально-освободительной борьбе, за торжество демократии. Образ батрака Гафура и его любимой Джамили в этой пьесе — воплощение трудового узбекского народа с его стремлением к свободе и счастью.
С первых дней Октябрьской революции Хамза возглавил революционную поэзию. Он горячо призывал свой народ активно включиться в революционное преобразование политической, общественной и культурной жизни. В знаменитом стихотворении «Да здравствуют Советы!» (1918) поэт восторженно воскликнул:
… Мечта сбылась, мечта сбылась,
Пусть в мире торжествует труд!
Хамза продолжает развивать идею народности в литературе. Он стремился разбудить народ, направить его энергию во главе с рабочим классом на борьбу с классовым врагом и в защиту революции. Именно об этом идет речь в стихотворении «Проснись от сна, рабочий люд!».
В 1925 г. узбекский советский писатель Абулла Кадыри (1894—1940) публикует первые главы своего классического романа «Минувшие дни». В том же году в журнале «Инкилаб» («Революция») была опубликована повесть Садриддина Айни «Бухарские палачи», положившая начало реалистической прозе в таджикской и узбекской литературе.
Старейшина казахской литературы — акын Джамбул радостно встретил Великую Октябрьскую социалистическую революцию. Он посвятил первую песню вождю революции:
Ленин его в Октябре окрылил,
Ленин народу свой меч подарил;
Гневный поднялся народ из могил
В битву за волю, за счастье, за мир.
Именно благодаря Великой Октябрьской социалистической революции, по словам самого Джамбула, «мир ему стал воплощеньем мечты, светлой мечты, затаенной в веках». Великий акын был неутомимым глашатаем русско-казахской дружбы. Вот почему член Политбюро ЦК КПСС, первый секретарь ЦК КП Казахстана Д. А. Кунаев с полным основанием заметил: «Для каждого казаха, как говорил великий акын Джамбул Джабаев, стало ясно, что, выходя в путь вместе с сыновьями России, он не ошибется дорогой — светлой дорогой Ленина и незакатным солнцем коммунизма».
Одним из первых в казахской литературе поднял знамя свободы и демократии Сакен Сейфуллин (1894—1938) — активный участник революционного движения в Казахстане, советский писатель и государственный деятель. Стихотворение поэта «Марсельеза казахской молодежи» (1918) стало гимном казахской бедноты, выражало радость освобожденного народа. Оно и в наши дни является любимым произведением трудящихся. В 1923 г. С. Сейфуллин написал стихотворение «Ленин», в котором выразил всенародную любовь к великому вождю.
Под идейным влиянием революционной поэзии России в начале 20-х гг. появляется произведение «Сын бедняка» казахского советского поэта и общественного деятеля Сабита Му-канова (1900—1973). Большим событием на заре литературной жизни республики становится появление пьесы «Энлик-Кебек» (1917) казахского советского писателя и ученого Мухтара Ауэзова (1897—1961), которая до сих пор занимает прочное место в репертуаре драматических театров республики. В 1921 г. Ауэзов пишет повесть «Судьба беззащитных», в которой реалистически изображает общественные отношения в казахском ауле, правдиво показывает жизнь беззащитной казахской семьи, разоблачает феодально-родовые пережитки старого быта.
Впервые годы после Октябрьской революции в Киргизии еще не было сложившейся письменной литературы. Часы досуга трудящихся занимали замечательные произведения киргизского эпоса:«ЭрТоштюк», «Курманбек», «Кожожаш» и особенно любимая трилогия «Манас», повествующая об освободительной борьбе, героизме, радости и мечте киргизского народа. Творчество народных акынов во главе с Токтогулом Сатылгановым и Тоголоком Молдо сыграло в те годы большую роль в становлении киргизской советской литературы. Акын-письменник Тоголок Молдо в поэме «Наставление беднякам» (1922) выразил чувство глубокого удовлетворения народа победой Великого Октября. Вершиной поэтического творчества Токтогула стала замечательная песня «Какая женщина родила такого сына, как Ленин» (1918), в которой акын воспевает подвиг Ленина как вождя Великой Октябрьской социалистической революции и освободителя трудовых масс киргизского народа.
Казахский советский писатель и ученый Мухтар Ауэзов.
Основоположником советской литературы в Таджикистане стал Садриддин Айни. По собственным словам писателя, он «после Октября был заново рожден». Написанный им на мотив «Марсельезы», «Марш свободы» (1918), а затем «Марш Октября» явились началом революционной поэзии в Таджикистане.
В этих произведениях Айни страстно призывал к борьбе против социального и нравственного угнетения, ратовал за революционную ломку и переустройство общественной жизни. В произведении «На смерть брата», написанном в память брата, казненного по приговору бухарского эмира, Садриддин Айни призывал народ к свержению эмирата. В 1920 г. он пишет свое первое прозаическое произведение «Палачи Бухары», в котором разоблачает сословную деспотическую сущность Бухарского эмирата. Это произведение положило начало реалистической прозе в таджикской и узбекской литературе.
В начале 20-х гг. в Таджикистане появляются пламенные стихи поэта революции Ахмаджана Абдусаид-заде Хамди «Признак надежды», «Обращение к беднякам Бухары», в которых пропагандируются революционные идеи, звучит призыв к сплочению народа в борьбе против произвола эксплуататоров.
Первыми глашатаями Октябрьской революции в туркменской литературе были народные поэты Байрам-Шахир, Мол-ламурт, Дурды Клыч, Ата Салих и другие. Молламурт (1879—1930), сложившийся как поэт еще до революции, с огромной радостью встретил победу Октября, посвятив вождю революции и Октябрю такие строки:
Наш вождь — Ленин,
В мире не имеющий себе равного.
Народ навеки прославит
Октябрь и его вождя.
В произведениях Ата Салиха («Большевик непобедим, друзья»), Байрам-Шахира («Я буду сражаться с вами») нашли свое выражение идеи борьбы за укрепление Советской власти в Туркменистане. Этой же теме посвящена ода Кер-моллы («Большевик»), являющаяся первый значительным произведением туркменской советской литературы. Здесь, с опорой на традиционные формы народной поэзии, образно повествуется о борьбе большевиков против меньшевиков, о героическом пути последователей Ленина — борцов за установление власти Советов в Туркмении. Популярный народный поэт Дурды Клыч создал ряд проникновенных произведений о прошлом. В стихотворении «Чигирь» (1918) он изображает изнурительный труд бедняка, который работает в поте лица, чтобы «один раз сытно поесть». В его стихотворениях «Всадник на осле» (1918), «Чатма» (1919) также был правдиво обрисован мрачный быт дореволюционного Туркменистана.
Вместе с развитием драматургии и сценическое искусство нового типа делает свои первые шаги. При активном участии акынов — певцов-артистов кочевого аила, метко названных писателем Леонидом Соболевым «театром одного актера», во всех уголках Туркестанской республики звучат инструментальные народные мелодии, исполняемые на кобызе и домбре такими видными исполнителями, как Курман-газы Сагырбаев, Даулет Керей Шагиев, Биржан Кожагулов, Токтогул Сатылга-нов. В Душанбе, Бухаре, Самарканде, Ходженте организуются музыкально-драматические кружки. В Туркмении появились любительские театры. В 1920 г. в Полторацке организуется художественная студия, положившая начало развитию советского изобразительного искусства. В 1918 г. в Ташкенте была открыта Туркестанская народная консерватория, появились первые музыкальные и художественные школы. В 1920 г. здесь начал действовать Узбекский художественно-драматический театр.
Все это было началом становления новой социалистической культуры в республиках Средней Азии и Казахстана.
| << К содержанию |