В это время заметное распространение у казахов получил айтыс. Он представлял из себя импровизированное песенное состязание акынов — певцов-импровизаторов. Практически каждый род имел своего акына, который прославлял свой род, его выдающихся представителей — батыров, биев, балуанов и т. д. Во время песенного состязания акыны, без предварительной подготовки сочиняли стихи. Они поочередно вели словесные поэтические состязания, соревнуясь в знаниях, мудрости, остроумии и находчивости. Они должны были хорошо знать историю, генеалогию, обычаи и обряды казахского народа. Айтыс проходил под сопровождение таких музыкальных инструментов, как домбра, гармонь и кобыз. Айтыс проходил в публичной форме. Присутствующие своими возгласами определяли победителя. Слава о таких акынах быстро распространялась по Степи. В XIX веке известными мастерами айтыса были акыны Орынбай, Жанак, Шоже, Биржан, Асет, Сара, Суюнбай и многие другие. С этого же времени айтысы стали записываться исследователями. В айтысах отражались наиболее злободневные проблемы традиционного казахского общества. В них также были затрагивались вопросы любви, разоблачения отживших некоторых обычаев и обрядов, вопросы равноправия женщины.

1. Каковы основные мотивы творчества поэтов XIX века? 2. Какое время мы называем «эпохой скорби»? 3. Расскажите о выдающихся мастерах кюя. 4. Что вы узнали об айтысе? 5. Используя свои знания из уроков казахской литературы, подготовьте небольшие рассказы о поэтах, музыкантах изучаемого периода. 6. Исполните одну из песен поэтов, музыкальных произведений композиторов изучаемого периода.

 

Айтыс — песенное состязание акынов, одна из традиций устной народной поэзии казахов. Имеется также у кыргызов, каракалпаков и алтайцев. Эмансипация — освобождение от зависимости.

 

Даулеткерей Шигайулы (1820-1887) - известный композитор-кюйши, сын хана Внутренней Орды Шигая.

 

Курмангазы Сагырбайулы (1806-1879) - знаменитый композитор-кюйши, домбрист.

 «.Между киргизскими певцами есть виртуозы в исполнении, которые умеют придать пению выразительность; это не простое пение, а пение с отделкой, артистическое. Киргизский народ потрудился над обработкой своей песни, и потому она вышла такая оригинальная, что при звуках ее сейчас же переносишься в своеобразную киргизскую обстановку; начинаешь воображать себя в разгоряченном воздухе киргизской степи, среди киргизского пейзажа и даже начинаешь чувствовать ароматы степных трав — так и несет запахом полыни.».

 

Потанин Г.Н. Избранные произведения в трех томах. Павлодар, 2005. Т. 3, с.116.

 

1. Как описывает Г.Н. Потанин казахских певцов-музыкантов? 2. Какое отношение сложилось у ученого к казахской музыке?