Казахский мудрец Казыбек, проживший сто лет (1665— 1765), был выходцем из рода каракесек племени аргын Среднего жуза. По летописи, каракесек относится к объединению пяти Мейрамов аргынского племени.

 

По легенде, когда Мейрам женился, его невесту Нурфаю привела овдовевшая сноха, у которой прислуживала калмычка Каркабат. По разным обстоятельствам сноха не вернулась на родину и умная Нурфая предлагает мужу свою служанку в качестве младшей жены. По традициям того времени хозяин дома становился хозяином рабынь своей жены.

 

Имел право продать ее, присоединить к калыму, даже убить ее. В большинстве случаев молодые, способные рожать красивые служанки были в близких отношениях с хозяином, после рождения ребенка они связывались узами брака и заводили новую семью.

 

От старшей жены Нурфаи родились Куандык, Суиндик, от первой токал — Бегендик, Шегендик. От второй токал Каркабат — Болатходжа. Потомки сыновей его прозывались потомками “пяти Мейрамов”.

 

Первая токал умерла рано, и Бегендик и Шегендик росли у байбише — старшей жены. Видимо, Болатхожа не был в хороших отношениях с остальными братьями, что подтверждается преданиями, по которым он сказал “если вас четверо, у меня тоже будет четверо” и к своим детям Акше, Капасу добавил сирот Жалыкпаса, Камбара. С детства он бросался кесеками — кирпичами, за что его прозвали Каракесеком — черным кирпичом. Его потомков прозвали каракесеками, а имя матери Каркабат стало кличем всего рода. По летописи, от Каракесека родились Акша, Капас (Танас); от Акши — Майкы, Бошан; от Бошана — шестеро братьев Таз; от Таза — пять братьев Булбула; от Булбула — пять братьев Шаншар абыза; от Шаншара — восемь братьев Казыбека; от Казыбека пять братьев Бекболат бия; от Бекболата — единственный Тленши би; от Тленши — двое братьев Алшынбая; от Алшынбая — три брата Бапи, от Бапи родился известный всем казахам поэт, певец и композитор Мади...

В роду каракесеков было много биев, батыров, мудрецов, но никто из них не превзошел Казыбека по славе и почету. Он смолоду запомнился как яркий оратор и находчивый малый, его прозвали звонкоголосым. Во времена аз Тауке он управлял всем Средним жузом. С уйсуном Толе би, алимом Айтеке би он участвовал в разработке законов Тауке хана — “Жеты жаргы”. Был одним из организаторов борьбы с джунгарами после смерти Тауке хана. Также был советником ханов Среднего жуза после Тауке — Самеке, Абиль-мамбета, Абылая, постоянно выполняя дипломатические миссии. В 40-х годах XVIII в. повлиял на освобождение Абылая из калмыцкого плена.

 

Казыбек би прожил сто лет, что позволило ему активно участвовать во внутренней и внешней политике Тауке, Самеке, Абильмамбета, Абылай хана, вносить поправки в каждое дело благодаря своей мудрости, дару ораторства. Он правил казахами Среднего жуза и оставил после себя много крылатых выражений.

 

По устным преданиям, Казыбек би осенью в год своей смерти, возвращаясь с пастбища на Оленты-Шидерты, не дойдя до зимовья, сказал: “Хочу оставить свои кости детям своего деда Суиндика”, и умер на зимовье рода Суиндик Мурынтал в горах Далба в Баяне. В Мурынтале Казыбека похоронили на Соретасы, а летом перенесли его тело в Туркестан в мавзолей Ходжи Ахмеда Ясави.

 

...Ораторское искусство было лишь орудием в общественно-политической деятельности Казыбек бия. Это можно сказать и о других известных его современниках, таких, как Толе би, Айтеке би.

 

В губернском фонде Оренбургского областного архива сохранились два письма Казыбек бия Оренбургскому генерал-губернатору И. И. Неплюеву, которые подтверждают это мнение.