Главная   »   Казахстанская молодежь на рубеже веков   »   X. КОНФЕССИОНАЛЬНЫЕ ОРИЕНТАЦИИ МОЛОДЕЖИ
загрузка...


 X. КОНФЕССИОНАЛЬНЫЕ ОРИЕНТАЦИИ МОЛОДЕЖИ

Принятие Закона, регламентирующего деятельность религиозных объединений, гарантирующего свободу вероисповедания и невмешательство государства в религиозную деятельность в значительной мере послужило трансформации религиозных ценностей современной молодежи. Массовое сознание казахстанской молодежи характеризуется повышением значимости религиозных ценностей в повседневной жизни.
 
Как известно, современная общественная ситуация отличается тем, что атеистические стереотйпы в своем большинстве остались в прошлом. И эта тенденция находит свое значимое отражение в молодежной среде.

 

Результаты проведенного исследования выявили следующее отношение молодежи к религии: 8,8 процента молодежи является верующими, состоят в общине и соблюдают религиозные обряды и традиции, 41,2 процента ответили, что они считают себя верующими, но активно в религиозной жизни не участвуют. Эти две группы в совокупности составляют число верующей молодежи - 50%.
 
В то же время, даже у неверующей молодежи отмечается значительная толерантность к религиозным традициям, обычаям и чувствам верующих. Так, 17,4 процента молодых людей идентифицировали себя с неверующими, но по традиции придерживаются религиозных обрядов, 15 процентов юношей и девушек—не верующие, не участвующие в религиозной жизни, но уважающие религиозные чувства верующих.
 
Число активных противников религии составило всего лишь 1,3 процента молодежи, и еще 8,5 процента выразили свое полное равнодушие к вопросам религии.
 
Возрастные различия по уровню религиозности в значительной степени проявляются среди активно верующей части населения. Если среди активных сторонников веры молодежь в возрасте 26-29 лет составляет 7,6 процента, то в возрасте 15-18 лет - уже 17,6 процента.
 
Таким образом, можно прогнозировать, что религиозность в молодежной среде в ближайшей перспективе и год за годом будет все возрастать.
 
В массовом сознании молодежи зафиксирована тенденция, при которой религия воспринимается не только как собственно религиозная система, а как естественная культурная среда, национальный образ жизни. Так, значительное число молодых людей, отнюдь не верующих, идентифицировали себя с образами христианина и мусульманина. Отрицая свою религиозность при мировоззренческой, самоидентификации, 22,9 процента молодежи отнесли себя к образу традиционной религии христиан, а 25,3 процента - к образу мусульман.
 
Таким образом, уровень религиозности молодого поколения характеризуется наличием половины верующей молодежи, десятой частью индифферентной группы и третьей частью не верующей молодежи. Позиции не верующей молодежи далеки от “монолитности” в силу довольно сложной структуры и размытости.
 
Для объективного понимания роли и места религии в общественном сознании молодежи важно знать основные религиозные ориентации по типам религий.
 
Значительная часть молодежи является приверженцами традиционных религий. Сторонники ислама в среде молодежи составляют преобладающую часть - 56,3 процента, что вполне объяснимо этнодемографическими показателями. Православие является религиозным мировоззрением 21,8 процента молодого поколения. Католиков в среде молодежи насчитывается 1,7 процента, и 3 процента молодых верующих отнесли себя к исповедующим религии протестантского направления (лютеране, баптисты, евангельские общины, иеговисты и др.), а также к нетрадиционным для Казахстана новым религиозным движениям.
 
В глубинной сути традиционных религий ислама и христианства заложена значительная консолидирующая и объединительная идея народности. Толерантность же традиционных религий Казахстана друг к другу*общеизвестна. В то же время в молодежной среде зафиксированы тенденции подверженности процессу прозелитизма (обращение в другую веру). Так, среди сторонников ислама наблюдается 14 процентов представителей русской национальности, которые традиционно относились к православной вере, или среди сторонников православия 2,2 процента молодых казахов.
 
Прозелитизм протестантских и других не традиционных для Казахстана религиозных объединений в большей мере выражен среди представителей других национальностей, чем казахов и русских.
 
Необходимо констатировать, что религиозное мировоззрение и соответствующие ему ориентации современной молодежи, имеют довольно сложную структуру.
 
В заключение, на основе анализа ценностных ориентаций молодежи можно сделать следующий ряд выводов:
 
1) Казахстанская молодежь отличается высоким уровнем дифференцированности, а система социальной подготовки данного ресурса общественного развития разбалансирована: сохраняющиеся в ней нравственные возможности не реализуются в полной мере из-за того, что не поддержаны экономически и политически.
 
Нарастание ценностного плюрализма в сознании молодежи сочетается с основательным сохранением традиционных ценностей. Процессы социализации молодежи носят противоречивый характер. Бесконтрольность этого процесса может стать причиной появления феномена “потерянного поколения”. Система жизненных ценностных ориентиров молодежи имеет своеобразный вектор направленности в отношении развития индивидуализма, отрицания какого-либо коллективизма, предпочтение индивидуальных ценностей, как фактора личностной самозащиты. Ценности общественных интересов не являются доминантами системы жизненных ценностных ориентаций молодежи как социального субъекта. В ценностных ориентациях зафиксирована значительная доля прагматизма и практицизма, что в первую очередь обусловлено социально-экономическими и общественными реалиями, в которых функционирует молодежь.
 
2) Тенденция ухудшения здоровья молодежи, отмечаемая ранее, не преодолена и в настоящий период. Более всего молодежь подвержена заболеваниям органов дыхания, нервной системы и органов чувств, расстройства питания, нарушения обмена, болезням эндокринной системы. Происходит резкое и тревожное “омоложение” туберкулеза, венерических заболеваний. Причинно-следственными факторами являются проблема экологической безопасности, психологических перегрузок, недостаточного и недоброкачественного питания. Увеличивается число ВИЧ-инфицированных. Серьезной проблемой являются агрессивные способы предупреждения беременности, что в свою очередь оказывает неблагоприятное влияние на репродуктивное состояние здоровья молодого поколения, как основного стратегического ресурса общества.
 
3) Значительную часть семей, в которых выросла молодежь, можно отнести к демократической модели, характеризующейся семейным единством и общностью, доверием и взаимопомощью, равенством и диалогом. Наблюдается плюрализация и индивидуализация семейных форм, отношений.
 
4) Национально-этнические установки в сфере межнациональных отношений характеризуются у молодежи сочетанием лояльности и устойчивой стабильности. При этом молодежь по своим позициям более приближена к ориентирам на установление гражданской идентификации, нежели этнической.
 
5) Религиозность молодежи Казахстана может оцениваться индикаторами устойчивого равновесия как верующих, так и не верующих. В то же время зафиксирована тенденция колебания значительного числа молодых людей между состоянием веры и неверия. В ближайшей перспективе прогнозируется увеличение числа верующей молодежи.
 
Обозначенные проблемы предполагают реализацию мер, имеющих рекомендательный характер:
 
 1) На государственном уровне выдвинуть новые идеологемы, новые символы, способные увлечь молодежь, предложив ей другие ценности. Необходима популяризация общенациональных героев, образцов для подражания, на которых могло бы равняться подрастающее поколение, традиций и обычаев с целью формирования нравственных и моральных устоев общества. Уделить пристальное и повышенное внимание развитию культурно-досуговой инфраструктуры на селе. Обозначенный комплекс проблем по реализации молодежной политйки не должен быть делом только государства. В ее разработке и реализации должны участвовать все социальные институты (прежде всего молодежные, а также семейные, религиозные, предпринимательские и пр.), так как это выгодно всем - и обществу, и молодежи в целом, и отдельной личности.
 
2) Комплекс первоочередных оздоровительных мер предполагает разработку и внедрение государственной программы, предусматривающей меры по рационализации и повышению качества питания в учебных заведениях, государственной программы по профилактике наркомании, табакокурения, алкоголизма и проституции. Активизацию деятельности комиссий по охране труда, особенно в части молодежи, задействованной на приработках, последствиями которых являются поражение дыхательных путей и общее отравление организма. Ввести в практику деятельность комиссий санэпиднадзора на анализ микроклиматических условий, уровней электромагнитных излучений при работе с электронно-вычислительной техникой в помещениях школ, учебных заведений и производственных зданий. Стабилизировать сферу молодежного отдыха и оздоровления. Активизировать физкультурно-воспитательную работу. Разработать специальную программу по репродуктивному здоровью молодого поколения, предпринять ряд мер по активизации профилактической работы относительно репродуктивного здоровья молодого населения в школах, вузах и других учебных заведениях.
 
3) Тенденцию обеспокоенности проблемой экологического плана перевести в плоскость реального соучастия и разрешения. Меры по разрешению наиболее актуальных проблем должны предполагать фактор личной вовлеченности молодых людей.
 
4) Обратить особое внимание на деятельность нетрадиционных для Казахстана евангелических и тоталитарных сект, ведущих агрессивную политику по обращению молодежи в свою веру.