Весьма трудно отобразить совершенствование характера человека в социалистическом труде, в процессе его диалектического развития. Вот почему прозаики зачастую спотыкаются на этом, невольно, из-за неумения лепить характер, подменяют правдивый реализм безжизненным схематизмом.

 

Достоинством Мустафина, которое можно считать образцом, примером для подражания, является его реалистическое мастерство в создании не статичных, а динамичных образов людей труда, таких, как образы молодых тружеников Акима и Жанабиля, а также пришедших в Караганду из аула Жумабая и Балжана. Избежал Мустафин схематичности и штампа в изображении потомственных и опытных шахтеров Ермека и Бейтен. Все это живые люди, а не роботы, им, естественно, присущи и человеческие слабости, и недостатки, некоторые из них, как подметил автор, вначале заблуждались, допускали ошибки; Но коллектив и труд — великая сила. Она, конечно, не сразу, но постепенно избавляет людей от недостатков и вредных привычек. Не схематичны, а типичны и жизненно правдивы образы главных героев — парторга шахты, впоследствии вырастающего до секретаря горкома партии Мейрама Омарова и партийного работника Жанабиля. В них автор сумел воплотить обобщенные черты умных, энергичных и принципиальных коммунистов — руководи-телей-организаторов. Их путь — это путь становления личности в условиях строительства социализма, жизненный путь представителей поколения 30-х годов.

 

Они — не сверхчеловеки, не всезнайки, не на все способные феномены, какими в иных поверхностных произведениях иногда представлены партийные вожаки. Им, в частности, как справедливо отмечает автор, не хватает досконального знания производства, не хватает опыта руководства массами, в силу этого они вначале нерешительны. Поэтому автор, в соответствии с правдой жизни, заставляет своих главных героев советоваться с опытным инженером — коммунистом, начальником треста Щербаковым, приехавшим в Караганду из Донбасса по партийной путевке, заставляет учиться у него труднейшей науке управлять и организовывать. Образ большевика Щербакова, принципиального, умного, сердечного и тактичного человека — безусловно, творческая удача Мустафина. Всестороннему росту Мейрама и Жанабиля способствует и воспитательное воздействие на них трудового коллектива, выступающего как большая монолитная сила.

 

Не лишне сказать, что до появления романа «Караганда» создание жизненно-правдивого и сердечно-притягательного образа партийного вожака да и вообще образов партийных работников было не совсем удачным.

 

Мейрам, который многогранно показан как человек, многому научившийся у большевика Щербакова, стал вдумчивым, опытным партийным руководителем и воспитателем, прошел трудный, но духовно обогативший его путь от парторга до секретаря горкома партии, также является большой творческой удачей Мустафина. Рисуя коммуниста Мейрама, писатель не ограничивается показом его только на партийной работе, ставшей делом его жизни, не только в трудовом процессе, но и в быту, в семейной жизни.

 

Весьма характерна история взаимоотношений Мейрама и Ардак, дочери хитро замаскировавшегося двурушника Алибека. Партийная репутация Мейрама оказывается под сомнением, под ударом.

 

Но любовь Ардак к Мейраму, политическое воспитание ее Мейрамом помогают ей правильно оценить антисоветскую позицию отца, и Ардак находит в себе силы порвать с отцом, навсегда уйти к Мейраму и стать учительницей. Нравственная проблема осмыслена писателем по-коммунистически, и поступки Ардак обрисованы жизненно правдиво и убедительно. Создание образов положительных героев долгое время было в Казахстане актуальной и труднейшей писательской проблемой. Мустафин в этом направлении сделал крупный и решительный шаг, да и вообще он внес значительный вклад в решение проблемы создания ярких, запоминающихся положительных образов. Однако этого нельзя сказать об образах отрицательных героев. Отрицательные образы Рымбека, Жаппара, особенно Алибека, которых автор утрированно представил врагами народа, выглядят схематично, фальшиво, надуманно. Чувствуется тенденциозность автора в обрисовке их явно выдуманных действий и поступков.

 

Заслуживает особого внимания и одобрения в «Караганде» широкое отображение дружбы народов. Русские и украинские специалисты и рабочие Щербаков, Лапшин, Ковалюк, Козлов щедро делятся своими знаниями и професссиональными навыками с молодыми казахскими тружениками. Многонациональный дружный коллектив с воодушевлением борется за превращение Караганды в третью угольную кочегарку страны, за благоустройство города, за улучшение бытовых условий шахтеров. Автору удалось убедительно показать, что сынам и дочерям разных народов присущи такие черты характера, как готовность прийти на помощь товарищам, человечность, дружелюбие, естественный, не на словах, а на деле интернационализм.

 

Впервые написали романы на производственную тему, отобразившие жизнь казахских рабочих: С. Сейфуллин («Землекопы»), И. Джансугуров («Товарищи»), С. Еру-баев («Мои ровесники»). Г. Мустафин без подражательства, без эпигонства, по-новому решает сложную тему. Писатель рисует, как усилиями людей индустриального труда возрождаются шахты Караганды, как благодаря большой воспитательной партийной работе изменяются к лучшему люди, показывается их психологич, взаимоотношения, товарищество. Карагандинский землекоп и токарь Мустафин, семь лет трудившийся в шахтах, не понаслышке, а досконально, изнутри узнал жизнь своих то-варищей-горняков. Это и позволило писателю Мустафину, ставшему художником слова, правдиво отобразить действительность Караганды 30-х годов, стать летописцем края черного золота. «Караганда» (как и последующие произведения) Мустафина подкупает обстоятельностью и вольностью повествования, мастерством стиля. Это результат напряженного труда,— плод неустанных творческих поисков. Стиль писателя — точен, прост, выразителен, близок народной разговорной речи. Обстоятельность его повествования не имеет ничего общего с растянутостью, многословием, детализацией не существенных, не имеющих общественной значимости, случайных событий, явлений, фактов, обычно содержащихся в поверхностных, легковесных произведениях, написанных наспех, без глубокого изучения, а значит, и без знания отображаемого.

 

Страницы «Караганды» Г. Мустафина являются плодами кропотливого труда, глубокого знания жизни. Мастерский стиль писателя совершенно исключает из его книги голословность, неубедительность отображения, дидактику и ложный пафос. Мастерство его заключается и в том, что он умеет найти и использовать к месту такие художественные детали, которые делают воссозданные явления, события жизненно правдивыми, достоверными и в то же время поэтичными. Ведь «Караганда»—это поэма в прозе о том, как казахи с братской помощью представителей других народов в кратчайшие сроки подпили, почти заново создали индустриальный гигант — угольную Караганду. Без романа Мустафина «Караганда» нельзя представить себе историю советской казахской литературы. «Караганда» переведена на русский язык (Кузьмой Горбуновым), на языки народов братских республик Советского Союза и на многие иностранные языки. Этот роман выдвинул Мустафина в первый ряд художников слова в Казахстане. С полным основанием в 1954 году, на III съезде писателей Казахстана, Габит Мусрепов в докладе «О казахской советской прозе» сказал, что «Г. Мустафин... занял почетное место в казахской прозе. Он многое сделал в деле поворота нашей литературы к темам сегодняшней жизни».

 

Габиден Мустафин по-сыновнему всегда любил и не забывал отчий край, родной аул, где протекало его детство, где он получил путевку в жизнь. Он счел своим долгом отразить в своих произведениях сложную и нелегкую жизнь казахского аула — накаленную обстановку накануне Октября, ожесточенную классовую борьбу в двадцатые годы, горячую пору коллективизации, расцвет колхозного строя, ломку старых социальных отношений в процессе победоносного становления социалистического общества.

 

Он выполнил свой писательский долг, создав высокохудожественные произведения «Очевидец» («Виденное глазами»), «После бури», «Чиганак» (Чиганак Берси-ев») и «Миллионер». Эти тома тетралогии живописуют верную картину коренных изменений в экономике, быту, традициях и обычаях, сознании и психологии казахов, бывших кочевников, в первой половине XX века. Мы, читая их, знакомимся со старым аулом, с прогнившим насквозь феодально-патриархальным обществом, радуемся пробуждению классового самосознания аульной бедноты, восхищаемся энергией, силой, стремлением к светлому будущему трудящихся масс в грозовые годы Октября и огненную пору гражданской войны, в период бурного социалистического строительства, возмущаемся антинародными действиями и происками байских и националистических элементов, выступавших против нового строя, пытавшихся сорвать мероприятия партии и Советской власти, глубже уясняем себе все перипетии социально-классовых противоречий. В центре произведений Г. Мустафина — новый человек, его рождение, формирование, совершенствование, прекрасные, вновь обретенные черты характера, подвиги, дела, духовный мир, планы на будущее. Именно образ нового человека, нашего современника мы видим в романе «Чиганак». Главный герой произведения — вчерашний степной казах, ныне один из искуснейших земледельцев Чиганак: Берсиев, вырастивший непревзойденный до сих пор мировой рекордный урожай проса. И он — не сверхчеловек. Его жизненный путь типичен для казахских бедняков, нашедших счастье в социалистическом колхозном ауле. Роман дает прямые, точные ответы на вопросы — как Чиганак мот сотворить чудо, добиться невиданного и неслыханного результата в труде, что способствовало этому, почему вчерашний забитый кедей вырастает до гражданского понимания общегосударственных интересов. Вот в чем главная ценность романа. Суть героических подвигов советского народа в труде и бою лежит в изумляющей весь мир самой природе социалистического общества и социалистического труда, в чудесных качествах советского человека, рожденного и выпестованного великой революционной эпохой — таково идейное кредо романа. Чиганак— обладатель земледельческого таланта, богатейшего опыта и умения выращивать просо. Он возвысился до способности свой талант и опыт сопрягать с новейшими достижениями науки и техники. Этот человек трудолюбив, честен, мудр и, главное, добр, гуманен. Он не пасует перед трудностями, а их у него было более чем достаточно в его трудовой жизни. Его делами, поступками и помыслами руководят любовь к народу, народные интересы, он стремится принести родине как можно больше ощутимой пользы. Чиганак — патриот-гражданин. Он считает, что его опыт и талант — достояние всех сограждан. Отсюда проистекает благородная наставническая деятельность мастера рекордных урожаев, его неутомимый труд по передаче драгоценного опыта.

 

Мустафин сумел наделить образ главного героя прекрасными чертами характера. Его живой и самобытный характер выписан спокойными, нетускнеющими красками, без фанфар, без велеречивого пафоса, без ложноклассических преувеличений. Читатель верит в реальность этого героя, восхищается им, подражает ему.