4. Актобе (Баласагун)
Древние кочевники не только строили жилые дома, объекты быта и культуры, но и основательно занимались зодчеством. Но их следов сейчас осталось так мало, и с трудом верится, что когда-то в необъятных степных просторах нашей родины раскинулись широкие сети городов с цветущими садами, великолепными зданиями, мечетями. Степь видела на своем веку многое. В результате разрушительных кровавых завоевательных войн некогда цветущие оазисы превратились в пустыни, города в развалины, а их остатки навечно погребены в землю, превратились в могильные курганы, в безмолвные насыпи. Актобе – один из таких городов. По предположению ученых-историков, он возник на месте, где впоследствии был город Баласагун.
Баласагун, – город на берегу реки Чу, известен в истории как столица тюркоязычных карлуков, каракитаев, киданей. Родина многих выдающихся представителей культуры и искусства. В Баласагуне трудился автор бессмертного памятника средневековой тюркской письменности «Диуани-лугат ат-тюрк» Махмуд Кашгари. Здесь родился современник великого Омара Хайяма, замечательный поэт XI века, автор всемирно известного «Кутадгу билик» Хас Хаджип Юсуф Баласагуни.
Актобе – название, часто встречающееся в археологических исследованиях. Только в Жамбылской области имеются свыше 20 Актобе, имеющих отношение к археологии. Следует подчеркнуть, что не все они первоначально назывались Актобе. Действительно ли место Баласагун раньше называлось Актобе, или это название дали потому, что развалины и земляные курганы издалека казались светло-белы- ми, сказать что-нибудь окончательное сейчас трудно и небесспорно. Поэтому пока нет других оснований, чтобы не называть это место, кроме как Актобе.
Этот город превращен в археологическую базу Казахского национального государственного университета (КазНГУ). Студенты университета проходят здесь археологическую практику, производят рас- копки, раскрывают тайны города.
Актобе – один из крупнейших памятников средневековья, площадь города охватывает 70 кв. км, расположен на впадении рек Аксу, Карабалта в Чу. Многочисленные холмики, древние стоянки. В 1980 г. были проведены аэросъемки с высоты 200 м. В фотосъемках ясно видны городские улицы, крепостные курганы, сторожевые посты. Город опоясан рвом длиной 52 км.
Город состоит из трех частей – цитадели (по-французски – маленький город – внутренняя городская крепость), шахристана (место жительства работников правителя) и рабада (где жили остальные жители). Установлено, что город возник в V веке, в древнетюркскую эпоху, во времена государства династии Караханидов достиг наивысшего расцвета и стал столицей государства.
Раскопанные остатки жилых домов, административных зданий, гостиниц, зернохранилищ, виноделен, пекарен, тандырных печей и восточных бань свидетельствуют, что это был крупный город. Во многих местах были проложены водопроводы, сооружены фонтаны. Если принять во внимание сложившееся научное представление о расселении в мусульманских городах, можно предположить, что население города и его окрестностей достигало до 6,75 тыс. человек.
В одной из комнат шахристана были найдены сабля, сковорода с ручкой, подставка подсвечника, редко встречающаяся в археологии находка – печать с изображением льва, чашка, котел, крышка котла, глиняные вазы, обломки посуды с хорошо сохранившимися рисунками. Аналогичные вещи были найдены и при раскопках остатков городов Пенджикент, Отрар, Кулан, Сокулак. Эти находки и следы караванных путей свидетельствуют о том, что город был крупным торговым центром.
Развалины Актобе многослойны (V–VII, VIII–IX и X–XIII вв.). Город пережил несколько этапов взлетов и падений.
Город был разрушен в эпоху правления каракитаев. Процесс был ускорен феодальными междоусобицами. Монгольские завоеватели здесь долго не задерживались.
Результаты актобинских раскопок свидетельствуют о том, что уровень культуры у кочевников был ничуть не хуже, чем уровень культуры других азиатских народов, изумивших Европу. Не говоря уже о других вещах, керамика, оформление жилищ, архитектура строений не только сложны, но и исполнены с большим мастерством. Культура, подвергавшаяся варварскому уничтожению во времена монгольского нашествия, в дальнейшем не смогла достичь прежнего уровня. Все это дало повод отдельным ученым с узким кругозором сделать неправильные выводы о культурной отсталости «дикого народа» степи. Однако это не мешает Западу издавать и переиздавать сочинения Авиценны, аль-Бируни, аль-Фараби, аль-Хорезми, Юсуфа Баласагуни, Махмуда Кашгари.
В VII в. китайский путешественник Сюань Цзянь писал: «Баласа-гун расположен недалеко западнее Токмака». Вещи, найденные при раскопках старого города, соответствуют эпохе Баласагуна. В недрах Актобе сокрыто немало тайн, его можно было бы назвать музеем под открытым небом. Доктором исторических наук, профессором У.Х. Шалекеновым, учеными-археологами Мадияром Елеуовым, Нуртазой Алдабергеновым, Абдиманатом Уразбаевым об этом городе написано множество научных трудов.
Байпаков К. М., Нуржанов А. Великий Шелковый путь и средневековый
Казахстан. Алматы, 1992, стр. 162–163.