Где можно отметить день рождение летом в барнауле www.rest-barnaul.ru.


 КАК ИИСУСА ИСКАЛИ

Сейчас, уважаемые читатели, вы познакомитесь с двумя очерками, в которых главным действующим лицом выступает Иисус Христос. Разница лишь в одном: в первом случае ищут Христа, во втором — сам Он помогает найти нужного человека. Первый очерк так и называется — «На какой улице жил Иисус Христос?», а перепечатан он из номера газеты «Комсомольская правда» за 10 декабря 1993 года. Вот он, рассказ Дмитрия Бабича о его поиске: «В Иерусалим я приехал искать следы Иисуса Христа. В том, что такие поиски имеют смысл, уверены не только богословы, но и ученые: «Еще в начале XX века раздавались голоса, что вся история с Христом выдумана и никакого Иисуса на самом деле не существовало. Однако теперь открыто такое количество подтверждающих документов и свидетельств- что почти ни у кого нет сомнений: человек по имени Иешуа из Назарета действительно существовал и был распят в 33-м году нашей эры», считает профессор Исраэль Левин из института археологии Еврейского университета в Иерусалиме. Другой вопрос — кем был Христос? Сыном Бога, пришедшим на землю, чтобы искупить людские грехи, как считают христиане? Пророком Исой, как думают мусульмане? Просто человеком, наделенным магическими способностями, как считают иудеи?

Рождественская звезда и «избиение младенцев»
Всякому входящему в город Вифлеем становится ясно: товарищ Берлиоз был в корне не прав, когда говорил, что никакого Христа никогда и не было. Именно здесь в церкви Рождества находится пещера, в которой, по преданию, родился Иисус. Чтобы добраться до этого арабского городка, мне не пришлось садиться в автобус: Вифлеем расположен всего в трех километрах от Иерусалима, поэтому, несмотря на отговорки осторожных иерусалимцев, я отправился туда пешком.
 
 На дороге, рядом с могилой праматери евреев Рахили, стоял армейский пост со шлагбаумом. Здесь проверяют документы у направляющихся в Иерусалим рослые парни в зеленых беретах из израильской армии. Когда в арабских поселениях вспыхивают волнения, проверка особенно придирчива. А волнения случаются часто: на стене вифлеемской церкви нарисован огромный кулак с серпом, молотом и палестинским флагом. Полиция приезжает сюда только на специально оборудованных «джипах» с решетками от камней на окнах. Сразу видно: хотя среди населяющих Вифлеем есть и христиане, и мусульмане, левую щеку после правой здесь подставлять не любят.
 
Чтобы подойти к месту рождения Христа, надо спуститься на десять ступенек под землю позади алтаря храма Рождества. Тогда посетитель попадает в полутемную, обшитую красным бархатом комнату, в мраморном полу которой есть отверстие с расходящимися в разные стороны четырнадцатью лучами рождественской звезды. Именно здесь, в придорожному хлеву, и появился на белый свет учитель. (Нынешний храм Рождества был устроен крестоносцами в XII веке. Теперь им владеют совместно армянская и греческая православная церкви).
 
Евангелист Марк рассказывает об «избиении младенцев»: узнав о предстоящем рождении Иисуса в Вифлееме, иудейский царь Ирод приказал поубивать всех младенцев в городе «от двух лет и ниже». Помните, у Пушкина: «...нельзя молиться за царя Ирода — богородица не велит». На самом деле достоверно известно, что знаменитый царь Ирод Великий умер за четыре года до рождения Христа. Остается предположить, что ставшее символом геноцида преступление совершил сын Ирода Ксантиппа, или что Марк чуть ошибся в дате рождения Христа. Своего символического значения евангельская история, однако, не теряет: в нынешней войне ни арабы, ни евреи не щадят детей. «Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться, ибо их нет», — пишет об избиении младенцев Матфей.
 
Кто такой Иешуа Га-Ноцри?
 
Создается впечатление, что Михаил Булгаков неплохо знал иврит — древний язык евреев, возрожденный в этом столетии. Настоящее имя Иисуса на иврите так и звучит — Иешуа. Это очень распространенное имя, пошедшее от древнего еврейского вождя Иешуа Навина, завоевавшего для евреев территорию нынешнего Израиля. «Ноцри» на иврите значит «христианин». Это слово происходит от города, где прошло детство Иисуса, — Назарета. Во времена Христа это была заштатная деревня, глухая провинция, как, впрочем, и весь Израиль. В представлении современников пришедший в Иерусалим Христос был провинциальным выскочкой, «лимитчиком»: «Из Назарета может ли быть что доброе?» — спрашивали они. Назарет и теперь остается на положении райцентра, славясь только своими многочисленными церквами и колодцем, из которого, по преданию, брала по утрам воду дева Мария. Он так и называется — Мариин колодец.
 
Проповедуя, Иисус исходил всю территорию нынешнего Израиля — области Галилею, Самарию, Иудею. Приходил он и в рыбачий поселок Вифсаиду, где накормил несколькими хлебами пять тысяч человек. Здесь же призвал своих первых апостолов — рыбаков, пообещав сделать их «ловцами человеков». Недавние археологические раскопки ученых из университета Небраски не только подтвердили, что Вифсаида действительно существовала, но и обнаружили на ее месте рыбачью снасть и иголку длиной в 15 сантиметров, которой рыбаки зашивали паруса своих лодок. Может быть, именно про эту иголку сказал Иисус в Евангелии от Матфея: удобнее верблюду пройти сквозь игольное ушко, нежели богатому войти в царство Божие? Рядом с древним городом Тверией жители местного киббуца в 1986 году обнаружили остатки лодки времен Христа, которые совпадают с описанием знаменитой лодки святого Петра, сидя в которой Иисус усмирял разбушевавшийся на озере шторм.
 
Кто же распял Иисуса?
Так хочется верить, что это те самые иголка и лодка... Но археологи словам, даже вечным, не верят. «Археология в Израиле абсолютно независима от религии», — сказала мне Лили Гершуни, начальник отдела экскавации и Управления древностей государства Израиль. В Израиле действует специальный закон, по которому, если при каком-нибудь строительстве обнаружены археологические ценности, дорога обязана сделать крюк, а здание — передвинуться в другое место. При строительстве променада Шеровера в пригороде Иерусалима и был обнаружен гроб первосвященника Каиафы, председательствовавшего на суде над Иисусом. Впрочем, многие современные историки считают, что синедрион (высший иудейский суд) не мог приговорить Иисуса к казни: «По законам Римской империи только римляне могли выносить смертные приговоры. Синедрион мог только рекомендовать казнить Иисуса, поэтому Понтий Пилат не мог отмыть рук от его крови», — считает профессор Левин.
 
Сейчас на месте дома Каиафы на склоне горы Сиона стоят арабские домики. Христа судили именно здесь. На том месте, где Христос изгнал торгующих из храма, кипит жизнь. Верующие иудеи приходят помолиться к стене Плача — последним камням, оставшимся от некогда великолепного храма царя Соломона, где проповедовал Иисус. У всех подходящих дюжие солдаты проверяют сумки — нет ли бомбы. А рядом разместились некогда изгнанные торгующие — теперь это арабы из Восточного Иерусалима, продающие сладости, сувениры, куфии «А-ля Ясир Арафат». «Торгующие» хотят мира между арабами и еврееями, хотя и не очень верят в него. «Чтобы здесь установился мир, нужно по крайней мере сто лет», — говорит мне Омар, торговец кожаными куртками. Что ж, блаженны миротворцы, как говорил Христос.
 
История чуть приоткрыла дверь
«Блаженны миротворцы...» Именно эту фразу и не могли простить Иисусу римляне. Война была их профессией. Поэтому, когда через 37 лет после распятия Иисуса они взяли Иерусалим и разрушили храм Соломона, их военачальник не поленился засыпать землей каменный помост крепости Антония, где судил Иисуса Пилат, и гроб Господень на Голгофе. Римляне не отличали евреев от первых христиан и осквернением храмов надеялись сломить дух и тех, и других. Но они просчитались, потому что не понимали: от разрушений и гонений Бог этих людей лишь укрепляется..
 
И теперь на Голгофе стоит храм гроба Господня, и всякий может поклониться месту, где стоял крест, и потрогать камень, на который положили Христа после распятия. Трудно сказать, тот ли это камень и точно ли обозначено место: все приходится восстанавливать по смутным преданиям первых пилигримов. История лишь чуть приоткрыла нам дверь в жизнь Иисуса. Что ж, может быть, так оно и должно оыть: пусть каждому воздастся по вере его, как сказал булгаковский мессир Берлиозу».
 
Ну, а теперь, как и обещано, вторая история — с пружиной действия, работающей в противоположном направлении.