ВВЕДЕНИЕ

 

 

В мае нынешнего года мировая общественность отметила 50-летие Победы советского народа над фашизмом. Болезненно переживая крушение Союза, мы, бывшие ее граждане, сегодня со всей остротой постигаем истину, высокий нравственный смысл и значение великой Победы. В муках ищем ответа на вопросы, как могло случиться, что страна победившая армаду фашизма, опиравшегося на экономическое и военное могущество по существу всей Западной Европы, спустя полвека в условиях общечеловеческого прогресса, развалилась. Какое общество построили, что стало с нами теперь? Мы обязаны также учитывать фактор бурного роста национального самосознания в суверенных государствах бывшего Союза. «Обращение к корням» таит в себе благотворные возможности возрождения и совершенствования духовности.
 
В переживаемое трудное время, именуемое переходным, особенно трудно историкам, ибо мы по долгу своей профессии обязаны на основе документов, объективного анализа хода развития мировой истории, переосмыслить наиболее ответственные периоды отечественной истории. Прежде всего, хотим ли мы этого или нет, Вторая мировая война произошла и стала историческим фактом. И естественно историческая наука должна дать анализ этой великой трагедии, назвав своими именами: героическое — героическим, негативное — негативным.
 
И второе, обязаны помнить, что завоеванный с трудом мир нуждается в сохранении, мы должны знать, исторический опыт войны учит многому, в том числе благоразумию перед опасностью ее повторения. Между тем, угроза последней есть, поскольку некоторые люди, вооружившиеся идеями Гитлера, побеждали в выборах и стали членам Государственной Думы. Например, только в Росси издаются 157 профашистских изданий.
 
Следует опасаться также выборности и дробности нашей истории, из нее выпали многие героические и трагические страницы. Причин здесь много. Было время, когда господствующая методология уводила исследователей в сторону от трагических событий истории нашего Отечества. Долгие годы они оставались «запретной зоной». Не скрыть, что над нами довлел догматизм мышления. Ученые не имели доступа к тайникам архивных хранилищ и т. д.
 
Поиск истины всегда связан с борьбой мнений. В процессе восстановления справедливости выявляется множество различных точек зрения. Одни говорят, что в этой войне мы защищали русскую страну, и война, дескать, не наша, иные с высокой трибуны предъявляют счет русскому народу, поскольку их отцы погибли, защищая Россию.
 
Судьба казахского народа сложилась таким образом, что земля предков расположилась между Российской империей на западе, Китаем — на востоке, азиатскими деспотиями — на юге. Данное тройное противостояние, сфокусированное на территории современного Казахстана, и создало полюса напряженности со всеми вытекающими отсюда последствиями. Укрепление казахского ханства в последней четверти XVIII в. явилось своего рода последней вспышкой кочевой цивилизации в целом, когда одни народы-номады исчезали как этносы, а другие превратились в реликты, неспособные к саморазвитию. Бурная эволюция земледельческих наций, капиталистическая стадия развития которых предопределила поглощение «слаборазвитых» народов, поделила мир на колонии и метрополии. Уже не формально, а фактически попал в зону социально-экономических интересов России и Казахстан.
 
Почти двухвековое колониальное правление царской России в Казахстане можно разделить на несколько этапов: дипломатическая диверсия, военная колонизация, экономическая экспансия, тотальная колонизация, хозяйственное освоение степного края. С этого момента процесс консолидации казахской нации проходил в рамках национально-освободительной борьбы против колониализма. Все это, конечно, верно. С другой стороны, была и другая Россия. Ее представляли перед вселенной великой поэт А. Пушкин, писатель А. Герцен, академик Д. Сахаров. Благодаря демократической России казахи познали Запад, его цивилизацию. Ее лучшие сыны осуждали колониализм, поддерживали национально-освободительное движение, его лидеров. Л. Толстой, Н. Карамзин клеймили позором атамана Ермака, стоявшего у истоков колониального разбоя Сибири. Мы по праву гордимся дружбой Чокана Валиханова и Григория Потанина. В истории нашего народа против царизма образовался «русско-киргизский союз», как символ дружбы и братства русских и казахских рабочих. Сотни русских патриотов принимали участие на стороне восставшего народа в освободительном движении под предводительством Кенесары Касымова, в восстании 1916 года.
 
По определению В. Даля, Родина — родимая земля, чье-либо место рождения. В обширном значении — земля, государство, где кто родился. Д. Ушаков считает: «Отечество, страна, в которой человек родился, гражданином которой он состоит».
 
Казахи имели в лице России свое Отечество. Г. Н. Потанин в своей работе «Биографические сведения о Чокане Валиханове» писал так: «Он говорил, что прежде всего любит свой киргизский народ, потом Сибирь, потом Россию, потом все человечество; одна любовь была заключена у него в другую, как те кунгурские, один в другой вставленные сундуки, которыми знатные в Средней Азии любят одаривать друг друга». Лучше Ч. Валиханова, видимо, не скажешь. Спустя почти 100 лет вслед за ним фронтовик Баубек Булкышев писал: «Земля знатной, великой России! Мы любим тебя, за тебя готовы отдать свою жизнь. По твоим широким просторам веяли ветры дружбы и единства...» Вот почему война против гитлеризма для всех народов Советского Союза была Великой Отечественной войной, ибо сыны и дочери разных народов, населяющих великую страну, защищали свою Родину.
 
Изучение архивных документов показывает, что жертв в этой войне могло быть меньше, если бы страна обладала хорошо обученными воруженными силами, оснащенной техникой, если бы не истребили офицерский корпус, генералитет накануне Великой Отечественной войны и т. д. Наверное, прав К. Симонов, утверждающий «не будь 1937 года, не было бы лета 1941, и в этом корень вопроса». Все это бесспорно. Победа над гитлеризмом достигнута благодаря всенародному героизму тружеников тыла, подвигу советских людей, одетых в солдатские шинели.
 
Велик вклад в Победу и Казахстана. 1 млн. 200 тыс. сыновей и дочерей республики встали в ряды сражающихся, 700 тыс. были мобилизованы в оборонные отрасли индустрии, получается каждый четвертый казахстанец. Пали в боях и. пропали без вести каждый второй. Немногие вернулись домой из тех, кто валил лес в Сибири, сооружал домны Магнитки, строил оборонные заводы, восстанавливал разрушенный войной Сталинград.
 
В то время практику межнациональных отношений омрачали такие преступные акции режима, как насильственное переселение ряда народов, создание трудовых колоний с элементами принудительности. Накануне войны в Казахстан депортировано 102 тыс. поляков. В административном порядке переселены сюда более 360 тыс. немцев Поволжья. Автономная немецкая область перестала существовать. Вышел приказ об отчислении немцев из действующей армии. Эта же участь в годы войны постигла калмыков, карачаевцев, ингушей, чеченцев, балкар, крымских татар, турков-месхетинцев. На территории Казахской ССР были размещены 890 698 чел. (данные на 1 октября 1946 г.).
 
Казахи, как и другие народы Центральной Азии, впервые принимали участие в современной войне на правах равноправного. Воин-казах участвовал в войне как освободитель народов Европы от ига фашизма. Он участвовал в штурме рейхстага, водрузил над ним победное знамя. Народ почувствовал себя участником событий мирового значения и проникся чувством национальной гордости. Победа оказала животворное влияние не только на весь мир, но и на генотип нашего народа. Гордый народ-наследник Абылая и Бухар жырау, Богенбая и Кабанбая, Каныша и Мухтара, Баурджана Момыш-улы и Талгата Бегельдинова еще яснее понял, что он достоин более светлой доли.
 
Вот почему граждане независимого Казахстана вместе с народом других государств, образованных в пределах бывшего Союза, отмечают 50-летие Победы над фашизмом как светлый общенародный праздник, ибо это наша выстраданная Победа, Победа советских людей, отдавших войне столько жизней, которым не безразлично будущее их детей. Праздник — не очередная кампания, а явление, в котором отражены необратимые процессы социально-психологического пробуждения народов, духовного возрождения человека.
 
В своей книге «Труд во имя Победы» мы попытались раскрыть диалектическую противоречивость реалии тех лет, трагизм судеб многих, кто так и не испытал радость великой Победы. С другой стороны, поведать потомкам о том, как простые труженики Казахстана поднялись до понимания сути событий мирового порядка, великой ответственности за судьбу своей Родины.

Читать далее >>

 

 << К содержанию