Примечания

 

 

1. История Казахской ССР в пяти томах. Алма-Ата, 1943-1947. 1979. Т.2. С 235.
 
2. Орталық Қазақстан. 1986, 15 ноябрь; Сб. "Ақ бата" -"Благословление". Алматы, 1992.
 
Асан-Қайғы (қайғы — буквально означает "печальник") жил долго, предположительно во второй половине XIV века и в первой половине XV вв. В дошедших до нас немногих стихах он, в основном, предстает как печальник от жизненных неустройств, искатель "земли обетованной" — свободный и счастливый. Ч.Ч.Валиханов позже назвал Асана-печальника "философом кочевников". В воспевании Сегиз сери в доме Сатпая его имя произнесено с уважением, достойным для подражания. Об Асан-Кайгы существует целый ряд преданий, в которых он изображается мудрым, проведшим свою жизнь в заботе об устройстве народа.
 
Аз означает мудрый, сведущий, эпитет или титул некоторых мудрых ханов — Аз-Жанибек, Аз-Тауке. Аз-Жанибек (умер в 1477 году) — сын последнего владетеля Белой Орды Барак-хана.
 
Жанибек известен в истории Казахстана как объединитель казахских племен в середине XV века после распада Золотой Орды, основатель казахского ханства и один из его первых ханов. За его благородные и полезные деяния казахский народ присвоил ему почетное прозвище Аз-Жанибек (мудрый Жанибек). Так в стихах прозвучало "Будь опорой как Аз-Жанибек".
 
"Керейде Дәстем салдай бағалы бол" — Будь ценимым как сал Дастем кереев". Керей — название одного из казахских родов. Сал и сери — любимцы народа, это были люди особого благородства, праздно, ярко, со вкусом одетые, веселые, озорные, неистощимые в выводах и импровизациях, приезд и выступления этих народных артистов в аул всегда был большим праздником, всегда привлекали много зрителей. Среди них было немало талантливых поэтов и певцов, музыкантов и исполнителей. Известны Биржан сал Кожагулов, Ахан сери Корамсин, Сегизсери Шакшаков. В доме Сатпая назван еще один сал Дастем.
 
В оде Сегиз сери с уважением названо имя Махамбета.
 
Махамбет Утемисов (1804-1846) — поэт, один из руководителей (вместе с Исатаем Таймановым) национально-освободительного движения, антифеодального, антиколониального восстания 1836-1837 годов.
 
Путешественник, писатель, общественный деятель Е.П.Кова-левский (1811-1868), встречавшийся в 1839 году с Махамбетом и беседовавший с ним, писал. "Я понял его как человека чрезвычайно замечательного в кругу своего народа, самозабвенно ему преданного, весьма образованного, хорошо владеющего русским языком, как натуру героического склада, подлинного патриота, страстно ищущей души и большого обаяния, как на редкость "увлекательного собеседника" (Журнал для чтения воспитанникам военно-учебных заведений 1845. Т. VII. №227). Этому замечательному человеческому образу под стать и поэтический облик Махамбета Утемисова.
 
"Будь акыном общества как Махамбет" — лаконичные строки Сегиз сери, произнесенные на пире, может быть, слышал Махамбет в последний тяжелый год жизни.
 
Впоследствии немало было написано о великом поэте, но прозвучавшие при его жизни строки о его необыкновенной судьбе и творчестве, безусловно, ценны.
 
В оде Сегиз сери Шакшакова есть имя Богембай (1690-1775). Он батыр, богатырь, один из крупных военачальников ХVIII века.
 
Известно, что первая треть ХVIII века для казахского народа была сложной и тревожной, связанной с раздробленностью ханств, отсутствием единства и постоянными столкновениями между казахскими и жунгаркими владетелями, в основном, из-за земли, пастбищ. Борьба между ними продолжалась около ста лет, становилась все более ожесточенной и кровопролитной.
 
Жунгарские феодалы наносили казахам одно поражение за другим, угоняя пленных и скот, отнимая пастбища и имущество, истребляя подчас целые аулы. Раздробленный и обессиленный беспрерывными внешними столкновениями и внутренними раздорами в 1723 году казахский народ был окончательно поражен и этот год стал годом начала "великого бедствия", в народе именуемый "Ақ табан шұбырынды, алқакөл сұлама", что означает "люди в полном изнеможении от голода и усталости бросились на землю и пластом залегли у озера Алаколь".
 
В этот чрезвычайно тяжелой внешней и внутренней обстановке сумели дать достойный отпор жунгарским завоевателям и остановить экономический распад племен народ ные батыры трех казахских жузов, среди которых был Богенбай, старший среди богатырей "Қанжығалы қарт Богенбай" (Богенбай старший из канжыгалов") — так прозвали его в народе. Он вместе с Аблай-ханом, с батырами — Олжабаем, Кабанбаем, Малайсары и другими, не раз сражался с врагами и их храбрость, боевые подвиги в борьбе с жунгарами, китайскими завоевателями прославили их имена. Богенбай вместе с Аблай-ханом возглавил битву за освобождение Туркестана и Саурана от жунгаров и изгнал их за Жунгарский Алатау. Один из крупных походов батыра Богенбая против жунгаров происходил в 1750 году в местечке Аякоз, враги не устояли против натиска батыра, потерпели поражение и были окончательно побеждены.
 
В 1756-1758 гг. дружина Богенбая дала отпор первым китайским нашествиям в Восточном Туркестане в местечке Талхы.
 
Богенбай слыл искусным дипломатом. В1761 году он с сыном Аблай-хана Адилем ездил в Китай для заключения мирного договора. В знак признания заслуг батыра перед народом его прах с почестями был похоронен в пантеоне в известном мавзолее Ходжа Ахмета Ясауи в Туркестане, где установлен надгробный памятник из гранита.
 
Примечательно то, что имя Богенбай батыра с глубочайшим уважением и гордостью произнесено в 1845 году в ауле двадцатидвухлетнего Сашая на пире-тое в честь его первенца — Имантая.
 
В оде Сегиз сери Шакшакова с почтением названы исторические имена мудрецов, ораторов, справедливых биев (Анет би, Айтеке би, Шон би, Каиай би, Казыбек би, Толе би). Казахи воспринимали биев как справедливых мировых судей. -
 
Названный в оде Сегиз сери "Қазыбектей халқыңның данасы бол" -"Будь мудрецом народа как Казыбек" имеет также историческую основу. Казыбек — известный бий Среднего жуза, один из главных биев казахского ханства первой четверти ХVIII века при ханах Тауке, Абулмамбет и Абылай. По народным преданиям, Казыбек — один из составителей "Жеті жарғы" ("Семь истин") — "Свода законов Тауке-хана".
 
В преданиях Казыбек наделен поэтическим эпитетом "Қаз дауысты" — обладающий певучим голосом, один из организаторов борьбы против жунгарских завоевателей.
 
“Үш жүздің Абылайдай тірегі бол" — "Будь опорой как Абылай для трех жузов"- замечательные слова. Абылай (1717-1781) — хан казахского Среднего жуза, выдвинувшийся в борьбе с жунгарами, был избран ханом представителями трех жузов в г. Туркестане. Несмотря на то, что Абылаю не удалось осуществить идею образования мощного централизованного государства, при нем политическое положение и экономика Казахстана значительно укрепились, улучшились торговые и культурные связи с соседними странами. Его образ воспет в нескольких поэтических произведениях, именем Абылай-хана названы улицы Алматы и Астаны, изготавливается гранитный памятник в этих городах.
 
3.ЦГА, ф 345, д 329.
 
4. Путешествие по Средней Азии. Описание поездки из Тегерана через Туркестанскую степь по восточному берегу и Самарканд, совершенной в 1863 году Арминием Вамбери, членом Венгерской Академии. СПб., 1865. С. 182.
 
5. Валиханов Ч.Ч. Собр.соч. в пяти томах. Алма-Ата, 1961. Т.1. С 661.
 
6. Там же. С.222-223.
 
Еранчи и Серена, Эренчи и Церэн.
 
Шанырак (Шанрак) — верхняя часть остова юрты. На озере Жасылколь — старое название озера Иссык, что недалеко от Алматы.
 
Нуширван справедливый — Хосров I Ануширван — персидский шах, правивший в 531-579 гг.
 
Атымтай Щедрый — полулегендарная личность у арабов, вождь племени, известный своей безграничной щедростью.
 
Березин Илья Николаевич (1818-1896) — русский востоковед, профессор Казанского и Петербургского университетов, автор многочисленных трудов по истории и филологии народов Востока, преимущественно тюрко-монгольских — "Внутреннее устройство Золотой Орды по ханским ярлыкам", "Очерки внутреннего устройства Улуса Джучиева", публикации трудов памятников восточной литературы под общим названием "Библиотека восточных историков", куда вошли “Шейбани-наме”, "Жами ат таварих" (сборник летописи Жалаира), "Родословная тюрков Абылгази", "Сборник летописей" Рашид-ад-дина", историка монгольской эпохи, "Турецкая хрестоматия" в 3-х томах, включающая образцы народного эпоса казахов, узбеков, туркмен и других народов Центральной Азии.
 
Через друга по Казанскому университету Н.Ф.Костылецкого (1818-1869) И.Н. Березин получал образцы казахской Литературы и установил деловые связи с Ч.Ч.Валихановым. У Ч.Ч.Валиханова есть "Письмо профессору И.Н.Березину" и "Заметки при чтении книги профессора И.Н.Березина" ‘Ханские ярлыки".
 
7. Академик КИ.Сатпаев. Из писем и замёток. Алматы: Атамұра. 1998. С. 9.
 
8. Там же. С. 81-82.
 
9.Қазақстан мектебі. 1969. Ns4.
 
10. Марғұлан Ә. Халықтың сүйген ұлы (Любимый сын народа), Қаныш аға (Воспоминания об академике К.И.Сатпаеве). Алматы: Жазушы, 1989. С28.
 
Алькей Хаканович Маргулан (1904-1985).
 
11. Там же. С. 303.
 
12. Қаныш аға (Воспоминания об академике К.И.Сатпаеве. Алматы: Жазушы, 1989. С 303).
 
13. Алексей Брагин Первый академик. Алма-Ата, 1989. С 13-14. Брагин Алексей Иванович (1911-1991) — писатель, автор нескольких рассказов, очерков и повестей, перевел на русский язык пьесы Сакена Сейфуллина, стихотворения Жамбыла Жабаева, повести Сабита Муканова.
 
У А.И.Брагина о К.И.Сатпаеве есть книга "Умом и молотком" (М, 1975). Является автором нескольких статей и очерков. Cta писал: "… Да, я знал Каныша Имантаевича, неоднократно брал у него интервью как журналист, заказывал ему статьи, сопровождал его однажды в качестве корреспондента "Казахстанской правды" в Усть-Каменогорск и в другие города и поселки Восточного Казахстана".
 
14. Академик К.И.Сатпаев. Из писем и заметок.
 
15.Тамже.С.53.
 
16. Чокин Шафик Четыре времени жизни. Алма-Ата, 1992. С. 209-210, 273.
 
Машхур Жусуп Копеев (1858-1931) — поэт, историк, летописец, переводчик, собиратель фольклора.
 
17. Қазақстан мектебі. 1969. №4.
 
18. Байтурсынов Ахмет Маса (Комар). Казань, 1922.
 
Ахмет Байтурсынов (1873-1938) — ученый, языковед, тюрколог, литературовед, поэт, переводчик, общественный и государственный деятель.
 
19. Айқап. 1915. №5.
 
Айқап — общественно-политический и культурно-просветительский журнал, издававшийся в Троицке в 1911-1915 годах (всего было выпущено 88 номеров). Редактор Мухаметжан Сералин (1872-1929) -поэт, писатель, журналист.
 
Кулжанова Назипа Сагизбаевна (1887-1934) — исследовательница литературы, журналист, педагог. Окончив Кустанайскую русско-казахскую женскую гимназию, Тургайское женское училище, преподавала в Семипалатинской учительской семинарии, работала в газетах и журналах, где публиковала многие свои труды.
 
Аймауытов Жусупбек (1889-1931) — драматург, публицист, переводчик, исследователь культуры и литературы, учился в 1914-1918 годах в Семипалатинской учительской семинарии,
 
Таир Жомартбаев (1884-1938) — писатель, драматург, педагог, учился в одной из Семипалатинских школ и в медресе Галия в Уфе, учительствовал в аулах, в Семипалатинске, где принимал участие в вечерах.
 
Райымжан Марсеков (1879-1937) — выходец из Усть-Каменогорского уезда Айыртауской волости, в 1897 году окончил Омскую гимназию, в 1897-1902 году — юридический факультет Санкт-Петербургского университета, работал в Семипалатинске, был одним из руководителей движения “Алаш-Орда".
 
20. "Казак, тілі'' — газета, выхолившая в Семипалатинске в 1919-1928 годах.
 
   21. Сатпаев КМ. Избранные статьи о науке и культуре. Алма-Ата: Наука, 1989. С. 343;
 
22. Летопись жизни и творчества М.О.Ауэзова. Алматы, 1997. С. 92.
 
23. М.Ауэзов в воспоминаниях современников. Алма-Ата, 1972. С 305.
 
24. Сатпаев КМ. Избранные статьи о науке и культуре. Алма-Ата, 1989. С 340.
 
25. Академик К.И.Сатпаев. Из писем и заметок. С. 61.
 
26. Ер Едиге. Алматы, 1995. С. 68.
 
27. Еңбекшi қазақ (ныне "Егемен Казахстан"). 1927, 24 январь.
 
28. Сатпаев КМ. Избранные статьи о науке и культуре. Алма-Ата, 1989. С 343.
 
29. Затаевич А.В. 500 казахских песен и кюйев М., 1931. С 282.
 
30. Мангыстау. Энциклопедия. Алматы, 1997. С 30.
 
31. Чокин Ш.Ч. Четыре времени жизни. Алма-Ата, 1994. С 341.
 
32. Алаш-Орда. Сборник документов. Оренбург, 1929 (второе издание). Алматы, 1992. С. 156-158.
 
33. Степная правда. 1922, 6 декабря.
 
34. Казахстанская правда. 1966, 22 января.
 
35. Сейфуллин Сәкен Бес томдық шығармалар жинағы. Алматы, 1988. Т. I, IV. Б. 79.
 
36. Сарсекеев М. Сатпаев. Алматы, 1989. С 64.
 
37. Қазақтілі. 1922, 25 март, 24 декабрь; 1923, 1 апрель, 27 май.
 
38. Академик К.И.Сатпаев. Сборник, посвященный памяти выдающегося советского ученого. Алма-Ата, 1965. С 186.
 
39. Сейфуллин С. Тернистый путь. Алма-Ата, 1964. С 388-389.
 
40. Қаныш аға. Алматы, 1989. Б.351.
 

  << К содержанию