ПРЕДИСЛОВИЕ

 

 

Жизнь и деятельность академика К.И.Сатпаева совпали со временем глубочайших социально-политических, экономических и культурных преобразований в нашей стране, вызванных Великой Октябрьской социалистической революцией. Он был теснейшим образом связан с жизнью страны, поэтому, естественно, в его трудах в известной мере отражалось историческое развитие, его хронология.
 
Почти 50-летний период творческой жизни академика К.И.Сатпаева совпал с самыми напряженными годами становления и развития нашей страны, первых пятилеток, предвоенных лет, тяжелыми годами Великой Отечественной войны, послевоенного восстановления народного хозяйства. Можно с полным основанием сказать, что не было ни одного крупного, важнейшего исторического события, на которое бы он не откликнулся и в котором бы не принимал самого деятельного участия.
 
Многогранность жизниидеятельности академика К.И.Сатпаева проявилась и в его многочисленных трудах, статьях и выступлениях по проблемам развития общественных наук. Его труды по различным вопросам и проблемам научной, общественной, политической, идеологической, исторической, культурной жизни республики представляют, несомненно, большой общественный и научный интерес. К.И.Сатпаев на протяжении всей своей жизни был активным участником строительства социалистического общества, крупных исторических событий в стране и в республике.
 
Академик К.И.Сатпаев живо откликался на важнейшие изменения, происходившие в жизни страны: в развитии производительных сил, народного хозяйства, науки, промышленности и сельского хозяйства, культуры и литературы, школ и вузов. Он отстаивал свои взгляды на партийных съездах и пленумах, различных совещаниях, читал лекции, писал статьи, выступал по радио и телевидению. Выделяя главное, существенное и всегда с неизменным акцентом на участие науки в происходящих событиях, ученый умел поднять общественность на решение первоочередных и неотложных народнохозяйственных задач и проблем.
 
В научной и организаторской деятельности К.И.Сатпаев стоял на позициях творческого марксизма. «Путеводной звездой советской науки является ленинизм, а основным ее девизом — гармоническое единство теории и практики», — писал он. По этому пути шел он сам и как президент направлял Академию наук Казахской ССР. Неоценима роль академика К.И.Сатпаева в создании и развитии центра передовой советской науки в Казахстане.
 
В трудах К.И.Сатпаева по общественным наукам одной из ключевых проблем является развитие производительных сил и роль в нем науки. Поэтому им тщательно и глубоко изучено все, что касается истории науки, труды основоположников марксизма-ленинизма и прежде всего труды В.И. Ленина.
 
Интересны статьи и выступления ученого, в которых доказывается необходимость творческого применения принципов марксистско-ленинской идеологии в жизни и науке, во всестороннем изучении развития общества. Мысли, высказывания К.И.Сатпаева философского, мировоззренческого порядка естественно входят в его научные труды, статьи, выступления.
 
Во многих трудах К.И.Сатпаев широко использует высказывания классиков марксизма-ленинизма, систематизация которых показывает, что изучение их трудов входило в круг творческих взглядов и принципов и имело большое влияние на его позиции, подход ко многим проблемам науки и практики.
 
Большое место в обществоведческих статьях К.И.Сатпаева занимают вопросы интернационализации советского общества, дружбы народов. Им посвящены написанные в разные годы статьи: «Ленин и дружба народов Советского Союза», «Нерушимая дружба», «Забота Коммунистической партии о развитии науки в союзных республиках», «Ленин». «Начало новой исторической эры во взаимоотношениях между народами на основе братства и дружбы было заложено Лениным в дни Великого Октября в 1917 году», — писал он в статье «Ленинская дружба народов — одна из движущих сил советского общества».
 
В дружбе народов видел ученый истоки исторических завоеваний советского народа, победы в Великой Отечественной войне, успехов послевоенного строительства.
 
К образу Ленина обращался К.И.Сатпаев и в выступлении на собрании Академии наук Казахской ССР, состоявшемся в апреле 1960 г. по случаю празднования 90-летия со дня рождения.
 
Пропущены страницы 334-335. Будут добавлены!
 
видеть даже в самых ранних его работах. На основе всестороннего и тщательного изучения всей совокупности возникающих в связи с основанием, становлением и развитием Джезказгана сложных проблемных вопросов он находит пути и меры их практического решения, обращает внимание на них общественности и директивных органов. Кроме сугубо научных, технических вопросов К.И.Сатпаева в равной мере волнуют проблемы экономического, социального порядка, в частности, проблемы рентабельности производства, рациональной эксплуатации оборудования, экономического обоснования проектов и т.д. Так, например, во многих публикациях, высоко оцененных специалистами, он ставил конкретные вопросы перед планирующими организациями Казахстана.
 
История развития казахского народа — одна из проблем, волновавших К.И.Сатпаева в течение его жизни. Исключительно большое значение имели статьи К.И.Сатпаева «Доисторические памятники в Джезказганском районе», «Вопросы развития цветной и черной металлургии Карагандинского бассейна», опубликованные до войны в нескольких номерах журнала «Народное хозяйство Казахстана». Остались в рукописи статья «Некоторые археологические данные в пределах Джезказганского района» и другие. Эти статьи были написаны в предвоенное время, когда в республике наука только-только начала складываться. К.И.Сатпаев не ограничивался изучением проблем, входивших в сферу его научных интересов, в частности, геологических. Так, к исследованию Джезказганского района он подходил разносторонне. Его интересовало все — экономика региона, его история, современное состояние и перспективы развития.
 
К разнообразному и интересному материалу, собранному К.И.Сатпаевым, позднее обращались ученые-историки. Они высоко ценили их. Например, в фундаментальном исследовании «Древняя культура Центрального Казахстана» так оцениваются его исторические исследования: «В археологическом изучении Центрального Казахстана принимал большое участие академик К.И.Сатпаев, тогда главный геолог треста «Атбасарцветмет». Выражением глубочайшего уважения авторов является и посвящение: «Светлой памяти первого президента Академии наук Казахской ССР, исследователя Центрального Казахстана, академика Каныша Имантаевича Сатпаева посвящается этот труд».
 
Занимаясь в основном геологоразведочными работами, К.И.Сатпаев интересовался вопросами археологии и древней металлургии Улутауского, Джезказганского и Амангельдинского районов, открыл много памятников в окрестностях гор Улутау, в горах Арганаты и в верховьях Тургая, исследовал каменные изваяния на р. Джатыкыз, архитектурные памятники — на р. Джи-ланчик (Сырлытам), наскальные рисунки — на правом берегу р. Буланты.
 
Важной находкой К.И.Сатпаева является плита с надписью Тимура, обнаруженная на юго-западном склоне горы Алтын-Шокы. Эта гора находится в 30-40 км на северо-запад от главного хребта Улутау. Здесь проходила древняя караванная дорога из Средней Азии на Южный Урал. Надпись была высечена в 1391 г. во время первого похода Тимура в Дашт-и-Кыпчак. По просьбе академика И.А.Орбели плита была перевезена в Ленинград и выставлена в одном из залов Эрмитажа. Знаменитая улутауская надпись, известная теперь под названием Карсакпайской, была расшифрована и по достоинству оценена в научном мире.
 
А.Х.Маргулан в исследованиях, посвященных изучению истории Центрального Казахстана, при описании масштабов древних рудных разработок Центрального Казахстана приводит много выдержек из трудов академика К.И.Сатпаева.
 
Собранные учеными материалы по истории Центрального Казахстана и его предложения как бы направляли исследовательские поиски историков и позднее подтверждались результатами специальных археологических экспедиций. Некоторые его выводы послужили основой для позднейших фундаментальных теоретических обобщений, в частности, при работе над многотомной «Историей Казахской ССР».
 
В годы Великой Отечественной войны К.И.Сатпаев неизменно верил в победу, все свои знания и энергию направлял на мобилизацию сил для фронта.
 
В этот период особенно много внимания он уделял вопросам мобилизации богатейших и разнообразнейших природных ресурсов Казахстана на нужды фронта и тыла, народного хозяйства страны. Таковы статьи: «Богатства Казахстана, поставленные на службу Родине», «Наша борьба восторжествует», «Интеллигенция Казахстана в дни Отечественной войны», «В созведии союзных республик», «Сохраним мир», «Ғылым бейбітшілік жолында қызмет етеді» («Наука служит миру»), «Бейбітшілік берік қолда» («Мир в надежных и сильных руках»), «Прочный мир — навсегда» и т.д.
 
В трудах и выступлениях К.И.Сатпаева военных лет наряду с сугубо производственными, научными, техническими, экономическими вопросами «присутствуют» материалы, касающиеся общественного, историческое значение подвига 8-й Гвардейской Панфиловской дивизии, фронтовиков, Героев Советского Союза — Тулегена Тох-тарова, Малика Габдуллина, Маншук Маметовой, Алии Молдагуловой, Сергея Луганского, Агадила Сухамбаева, снайперов Григория Постольникова, Тлеугали Абдыбекова, легендарного Бауржана Момышулы и других отважных казахстан-цев, людей тыла, вошедших в бессмертную историю нашей страны. Сейчас о событиях и явлениях того времени, о каждом из прославленных героев написано немало, но то, что было создано в годы войны — ценно, дорого как само время.
 
Вопросы литературы, фольклора и творчество отдельных писателей и поэтов занимают значительное место в жизни и научном наследии академика К.И.Сатпаева. «В те годы я был молод и имел некоторую склонность к лирике. Но лирика — это мечта, вдохновляющая человека на упорный, одухотворенный труд. С такой мечтой в сердце упорно и вдохновенно работали геологи Джезказгана», — писал он.
 
Привлекают внимание читателей статьи академика К.И.Сатпаева о литературе и искусстве. К художественному слову он был приобщен еще в детские, юношеские годы. Ведь родина его, Баянаул, — одно из живописнейших, красивейших мест Центрального Казахстана. Сама природа способствовала полному раскрытию способностей, формировала богатую, незаурядную натуру. Сокровища народной поэзии всегда были открыты для него. В ауле часто устраивались поэтические состязания.
 
Его отец, Имантай Сатпаев, был грамотным, увлекающимся поэзией человеком. Известно, что в 1880 г. на его имя поступило письмо, по мнению исследователей, написанное Г.Н. Потаниным, с просьбой записать от внука знаменитого певца XVIII века Бухар-жырау Калкаманова его стихи об Аблае. Записанное Имантаем Сатпаевым стихотворение «Бухар-жырау» Калкаманова было найдено академиком АН КазССР А.Х.Маргуланом в архиве ученого Березина в Ленинграде и опубликовано в 1-м томе пятитомных «Сочинений» Ч.Ч.Валиханова. Все это дает представление о богатой духовной жизни семьи Сатпаевых, о той атмосфере, в которой рос и воспитывался будущий ученый. Именно здесь сформировался интерес его к поэзии, к литературе, к духовным ценностям.
 
Будучи семинаристом в Семипалатинской учительской семинарии, совсем еще юный К.И.Сатпаев выступает с декламацией стихов А.Кунанбаева на вечере, посвященном 10-летию со дня смерти основоположника казахской литературы. О глубоком интересе К.И. Сатпаева к литературе свидетельствуют и такие факты. В 1923 г он опубликовал в газете «Қазақ тілі» («Казахский язык») статью о песне «Обаган». Это его первый труд, который увидел свет. В Москве в 1927 г. К.И.Сатпаев издал один из вариантов казахского эпоса об Едиге, написал обширное предисловие к нему. Многие предположения, высказанные автором, впоследствии подтвердились трудами исследователей.
 
Статьи К.И.Сатпаева высоко оценивались исследователями, были положены в основу ряда работ. Так, например, статья «Выдающееся произведение казахской советской литературы» — одна из первых публикаций, посвященных роману М. Ауэзова. Многие ее положения актуальны и сейчас. Как подчеркивается в «История Казахской ССР», академик К.И.Сатпаев назвал «Путь Абая» подлинной энциклопедией «всех многогранных сторон жизни и быта казахского народа во второй половине XIX века».
 
Ч.Ч.Валиханов, Абай Кунанбаев, Ибрай Алтынсарин, Джамбул, Рудаки, Алишер Навои, Мукими, Фуркат, «Лейла и Мед-жнун», «Фархат и Ширин», М.В.Ломоносов — каждое из этих чисто «литературных» явлений Сатпаев лаконично и глубоко охарактеризовал в своих статьях.
 
Он охотно и всегда уместно использовал в своих работах образные выражения, эпитеты, сравнения, крылатые слова, пословицы и поговорки, продолжив традицию Ч.Ч.Валиханова, который на казахской земле впервые ставил художественное творчество на службу науки. Эмоционально окрашенная лексика удачно вводится автором в сугубо научный текст. Чисто литературные компоненты выполняют определенную функцию, помогая довести высказываемую мысль не только до специалистов, но и до широкого читателя. 
 
Большую научную ценность для изучения истории казахского искусства имеют помещенные в этом сборнике статьи: «Томдагы ұлттар кеші» («Национальный вечер в г. Томске»), «Қазақстанның улт театры туралы» («О национальном театре Казахстана») и другие материалы.
 
В ряду этих статей особенно примечательна статья «Қазақстанның улт театры туралы» («О национальном театре Казахстана»), опубликованная в газете «Еңбекші қазақ» (ныне «Социалистік Қазақстан») 24 января 1927 г. Это первая статья о деятельности единственного тогда казахского национального театра, открывшегося 13 января 1926 г. в Кзыл-Орде. Известный музыковед и композитор Б. Г.Ерзакович считал, что в ней автор дал обстоятельный, профессиональный анализ достоинств и недостатков актерской труппы. Статья поражает удивительным проникновением в суть и значение театрального музыкального искусства, намечает задачи и пути развития этого нового для казахской культуры жанра.
 
Интересны критические замечания К. И.Сатпаева о хоре, которым руководил Курманбек Жандарбеков.
 
К.И.Сатпаев высоко оценил первые опыты сценической сатиры в исполнении Калибека Куанышпаева. Это один из первых печатных отзывов о замечательном казахском драматическом актере, впоследствии народном артисте Калибеке Куанышпаеве (1893-1968). Он писал: «Бесспорно, что острая, уместная, ядовитая сатира — одно из мощных средств исправления недостатков в публике. Казахское общество ценит сатиру и юмор. Поэтому можно надеяться на то, что в будущем в казахском национальном театре сатира будет поставлена на высокий уровень».
 
О танцевальных номерах, поставленных Мухамедием, Каныш Имантаевич отозвался так: «Если у казахов танцы были и забыты, то их надо возродить, а для этого следует отправлять молодых людей на один-два года в Москву, в балетную студию, где бы их воспитывали и развивали основы профессионального балета».
 
В этой статье высоко оценена деятельность первого казахского режиссера, впоследствии видного театрального деятеля Жумата Шанина (1892-1938). По мнению автора, во главе национального театра находился по-настоящему любящий театр мастер, мужественный, уважаемый человек. И это может служить основой того, что в будущем национальный театр может развиваться по верному пути.
 
Молодой тогда К.И.Сатпаев верил в будущее казахского театра, видел перспективу его развития. По мнению автора, «театр -зеркало народной жизни; театр — исправитель народных нравов, судья и учитель; театр — очаг, концентрация богатств народного сознания, его обычаев, культуры и искусства. Для развития театра в этих направлениях надо иметь мужество, смелость в творческих дерзаниях и материальные средства. Для поднятия театра на более высокую ступень неотложным делом является комплектование труппы талантливыми людьми, обучение в театральных, музыкальных и художественных учебных заведениях».
 
Известно, что К.И.Сатпаев в молодости прекрасно пел, собирал народные музыкальные произведения. Свои знания народных песен он передал затем А.В.Затаевичу, который записал от него 25 произведений казахского фольклора и опубликовал их в фундаментальном труде «500 казахских песен и кюев», изданном в 1931 г. в Москве. В примечании к песням (№ 324-348), записанным от Каныша Имантаевича Сатпаева, автор говорит: «Каныш Сатпаев — молодой казах-инженер, получивший образование в Томском технологическом институте, — прекрасный знаток и хороший исполнитель баянаульских песен, давший для настоящего сборника ряд очень ценных сообщений не только в области напевов и мелодий, но и текстов и снабдивший последний русскими переводами».
 
Вклад К.И.Сатпаева в историю музыкального искусства значителен. Б.Г.Ерзакович так писал о нем: «Мы всегда будем помнить его не только как выдающегося ученого-геолога и руководителя Академии наук Казахской ССР, но и как большого ценителя и друга советского искусства, внесшего личный вклад в национальную сокровищницу казахской музыки, как одного из организаторов искусствоведческой науки в Казахстане».
 
В научном наследии К.И.Сатпаева по общественным и гуманитарным наукам большое место занимают его статьи и выступления, в центре которых проблемы школы, молодежи, учительства, педагогики. Они тесно связаны с его общественными философскими, политическими взглядами на развитие общества, науки и культуры в Казахстане.
 
Проблемы молодежи, школы, учительства — важная часть общественной биографии и деятельности ученого. Они были ему очень хорошо известны. Педагогической деятельностью Сатпаев начал заниматься очень рано, с 19 лет. В 1918г., после окончания учительской семинарии в Семипалатинске, он уже преподавал на двухгодичных педагогических курсах для учителей-казахов в Семипалатинске, в 1919-1920 гг. — учительствовал в школе аула № 4 Аккелинской волости Баянаульского района.
 
Работая учителем естествознания двухгодичных педагогических курсов для учителей казахов в Семипалатинске, а затем учителем школы, он видел и чувствовал острую недостаточность и необходимость учебников и учебных пособий и перевел учебник по алгебре на казахский язык. Рукопись была рекомендована к печати, о чем сохранились документы, но по невыясненным до сих пор причинам не увидела света.
 
Позднее, несмотря на большую занятость, вузовскую педагогическую, воспитательную, школьную работу, К.И.Сатпаев не оставлял без внимания и находил время и возможность активно включиться и в эту сферу общественной деятельности. С 1937 г. он был Председателем Государственной экзаменационной комиссии Алма-Атинского горно-металлургического института (ныне Казахский политехнический институт им. В.И.Ленина); в 1942 г. — организует лекции в военных госпиталях, за что награжден Почетной грамотой Туркестанского военного округа; с 1944 г. К.И.Сатпаев — член Ученого совета Казахского государственного университета им. С.М.Кирова; с 1946 г. — член президиума Высшей аттестационной комиссии при Министерстве высшего и среднего специального образования СССР.
 
Он написал ряд статей о школе и молодежи: «Сөзімді сіздерге арнаймын» («Обращаюсь к вам»), «Қазақстан пионеріне», «Зор болашақ», «Политехникалық оқудың жүзеге асырылуын тілеймін» («Желаю осуществления политехнической учебы»), «Ғалымдардан бір тілек» («Пожелание от ученых»), «Еңбекте шыңдал» («Закаляйся в труде»), «Школа и время», «И откроет вселенная тебе свой тайны», «Их путь к звездам» и другие. Эти публикации ценны как отражение взглядов ученого на проблему.
 
Еще одна грань научного наследия академика К.И.Сатпаева — это его взгляды на проблему взаимосвязи культур соседних братских республик, активное участие его в создании академий наук Таджикской и Киргизской ССР и в налаживании сотрудничества Академии наук Казахской ССР с научными сотрудниками не только Академии наук СССР, но и союзных республик. Каныш Имантаевич был почетным членом Таджикской Академии наук, сохранился ряд высказываний руководителей этого научного учреждения о вкладе первого казахского академика в развитие науки в Таджикистане.
 
Интересна и богата по содержанию, например, статья «Нерушимая дружба», написанная К.И.Сатпаевым к 25-летию Советского Узбекистана. Она была опубликована в газете «Казахстанская правда» 15 января 1950 г. В ней прослеживается исторический подход автора к корням дружбы, экономических и культурных связей казахского и узбекского народов.
 
«Братские узбекский и казахский народы, — писал он, — имеют глубокие исторические корни дружбы и давние экономические и культурные связи, основанные на общности исторических судеб обоих народов». Начиная так свою статью, К.И.Сатпаев раскрывает это положение на богатом фактическом материале.
 
В конце 40-х гг. стали известны общественности открытия советских археологов в районе Хорезма и Топрак-Кала. К.И.Сатпаев считал их значительными как доказательство самобытной культуры древних народов Средней Азии и Казахстана. Он писал: «Замечательные научные открытия советских археологов в районе Хорезма и Топрак-Кала свидетельствуют о самобытной культуре древних народов Средней Азии и Казахстана, сыгравших в прошлом огромную роль в мировой цивилизации. Эти замечательные памятники принадлежат народам Средней Азии и Казахстана...». К этим открытиям К.И.Сатпаев подходит и с идеологической, политической точки зрения: «Теперь ясно для каждого, что всякие попытки фальсификаторов истории зарубежного Востока, пытающихся приписать это богатейшее культурное наследство народов Средней Азии арабам и персам, решительно не имеют под собой никакой научной базы».
 
В этой статье К.И.Сатпаев останавливается на давних культурных связях казахского и узбекского народов, используя материалы о поэмах Алишера Навои. Он пишет: «Еще в далеком прошлом казахи ценили и любили творения великого поэта и мыслителя узбекского народа — Алишера Навои. В бескрайних просторах казахских степей издавна распевались песни из «Лейла и Меджнун» и «Фархат и Ширин» — произведений, полных гуманизма, человечности и свободомыслия». Правильность и глубина этих высказываний К.И.Сатпаева подтверждались поздними специальными исследованиями о казахско-узбекских культурных и литературных связях.
 
Ориентация на историзм дает возможность К.И.Сат-паеву глубже заглянуть в историю совместной борьбы казахского и узбекского народов против внешних врагов: «Многовековая история узбекского и казахского народов полна беспримерного героизма и отваги в борьбе против внешних врагов. Во время опустошительных походов джунгарских завоевателей казахи, лишенные своих земель и скота, находили часто приют и спасение на территории узбекского народа. Известны многие исторические факты совместной борьбы узбекского и казахского народов против общих притеснителей — кокандских и всяких ханов и беков».
 
Говоря о присоединении Казахстана и Средней Азии к России как о важнейшем поворотном этапе в их истории, К.И.Сатпаев считал нужным подчеркнуть, что передовые демократические представители узбекской и казахской интеллигенции — Чокан, Абай, Мукими, Фуркат — проповедовали идеи приобщения своих народов к передовой демократической культуре России.
 
Как бы хронологически прослеживая важные исторические моменты, К.И.Сатпаев высказывает глубокую мысль о значении самого революционного класса — русского пролетариата в истории освободительной борьбы народов Средней Азии и Казахстана. «В 90-х годах прошлого столетия, — пишет он, — на историческую арену вышел самый революционный класс — русский пролетариат. В связи с этим с начала XX века освободительная борьба народов Средней Азии и Казахстана вступает в новую фазу развития. Она становится частью общероссийского процесса, возглавляемого партией Ленина». Эти выводы К.И.Сатпаева, высказанные в 1950 г., впоследствии подтверждены специальными работами.
 
Огромен вклад Казахстана в историю борьбы нашей страны за сохранение мира. В статьях и выступлениях академика К.И.Сатпаева немало сведений о тех шагах, которые предприняты советским правительством и сторонниками мира других стран в деле сохранения мира.
 
Поражаешься, как много успевал этот человек, как много сделал он. Вся жизнь ученого — это труд, постоянный и неустанный, на благо любимой Родины и советского народа. Истинный патриот, преданный своей Родине, вносящий вклад в развитие советской науки и культуры — таким он вошел в историю советской науки, таким Знали его современники и будет знать грядущее поколение.
 
 

Читать далее >>

 

 << К содержанию