Главная   »   Шамшиябану Канышевна Сатпаева   »   КАЗАХСКАЯ ЛИТЕРАТУРА XVIII ВЕКА


 КАЗАХСКАЯ ЛИТЕРАТУРА XVIII ВЕКА

 

 

По теории литературы и по истории русской литературы учащимся хорошо известны смысл и содержание слова «литература», ее основные признаки, то, что «литература — это искусство пластического изображения посредством слова» (М.Горький).
 
От того, как учитель преподнесет историю возникновения и основные черты казахской литературы, будет зависеть успех дальнейшей работы. Поэтому вступление к рассказу о казахской письменной литературе особо ответственно и трудно.
 
Введение, которое составляет первый раздел учебника, имеет значение для всего курса истории казахской литературы. Оно ставит задачи охарактеризовать в общей форме те исторические предпосылки, которые подготовили возникновение, движение казахской литературы и те условия, которые определили ее своеобразие и национальное значение. В этой части урока учитель вводит своих слушателей в художественную историю жизни казахского народа, показывает яркое воплощение его стремлений и чаяний, любовь к Родине, большой вклад в отечественную культуру. Казахская дореволюционная литература замечательна своими демократическими, гуманистическими, просветительскими идеями. Она неразрывно связана с судьбами родного народа, исполнена веры в его светлое будущее. Ей присущи неустанные поиски социальной правды, справедливости, тяга к глубокому реализму,
 
Казахская литература складывалась на почве народной словесности, на протяжении ряда столетий. В древности территория Казахстана была населена различными народностями, племенами, у которых была своеобразная самобытная культура. Например, в долине Сырдарьи жид певец, музыкант, сказитель Коркыт, чьи призведения и легенды хранит фольклор казахского и многих тюркских народов. Его считают создателем смычкового инструмента кобыза, схожего со скрипкой. На родине легендарного Коркыта сооружен своеобразный памятник. Напоминающий очертаниями кобыз, он при порывах ветра издает мелодичные звуки, свойственные этому инструменту.
 
На территории Казахстана были города Отрар, Тараз, Сарай, Баласагун. В Отраре жил и творил известный ученый Мухаммед Абу Наср аль-Фараби (840-950), писавший свои труды на арабском языке. В Х-ХIII веках развивалась культура народов, населявших территорию Казахстана. Труды Юсуфа Баласагунского, Махмуда Кашгарского являются общим наследием тюркоязычных народов. Установлено, что в создании памятников «Огузнаме» (XIII в.), «Муххабат-наме» (XIV в.) наряду с другими восточными народами участвовали и казахские племена, о чем свидетельствует наличие в них не только казахских слов и крылатых выражений, но близость ряда повествований к традиции устной национальной поэзии.
 
Процессу сложения казахской народности способствовало возникновение первых казахских ханств в XV веке. В этот же период наряду с фольклором начинает складываться письменная поэзия.
 
Приступая к изучению одного из первых представителей казахской письменной литературы XVIII века Бухара-жырау Калкама-нова (1693-1787), преподаватель должен обратить внимание учащихся на сложность исторической общественно-политической обстановки в казахской степи. Сложность эта выражалась в раздробленности казахской земли на отдельные ханства, в отсутствии единства между многочисленными родами и племенами, во вражде между ними, в постоянной угрозе захвата земель со стороны джунгарских завоевателей — все это выдвинуло на первый план мысль о необходимости единства казахских родов и племен, порождало идею согласия, проблему взаимоотношений ханской власти и народа. Основным выражением этих идей стали страстные, призывные стихи-обращения, стихи-размышления Бухара-жырау Калкаманова.
 
Из биографического материала учебника учащиеся узнали, что Бухар-жырау в ставке хана Аблая был влиятельным человеком, смело вмешивался в его внутреннюю и внешнюю политику. Имя его уже знакомо учащимся по урокам истории Казахстана. Поэтому им будет интересно узнать, как в творчестве Бухара-жырау Калкаманова отразилось сложное противоречивое время правления хана Аблая.
 
Приведенные в хрестоматии по казахской литературе стихи Бухара-жырау Калкаманова, условно названные «Песня об Аблае», относятся к числу сложных, трудно усваиваемых поэтических произведений. Содержание, смысл, идеи, художественное выражение их не уловить учащимся только при прочтении. Поэтому комментирование учителем текста стихотворения необходимо. В центре стихотворения — описание борьбы Аблая и его богатырей с сильными соседями и внутренними врагами. До Аблая дошла весть о том, что племена семиз-найманов и кунгра-тов разбиты и их стада угнаны соседями — киргизскими богатырями во главе с удалым Садыром. Опять нарушено спокойствие степи, и хан Аблай готовится к походу.
 
Пусть взойдет, сверкая, звезда Сумбуле,
Пусть кони откормятся.
Я задам тогда Садыру,
Как бывало раньше...
 
Бухар-жырау в стиле эпоса описывает сбор в поход, когда «взошла, сверкая, Сумбуле, кони разжирели», «саврасый, купленный за сто баранов, округлился, как сердце», когда хан Аблай, государь, собрал несметное войско и двинулся, «взмыл, как сокол-балабан, взмахнул, как ястреб, стал как кобчик под То-калтереком», то есть близко к территории киргизов. При чтении описания сцены, когда хан, «не слезая с коня, устроил там совет», учителю необходимо обратить внимание учащихся на то, как Бухар-жырау отходит от традиционного фольклорного изображения трудностей, стоящих перед богатырями.
 
Анализируя стихотворения Бухара-жырау Калкаманова, надо раскрыть сложный, противоречивый характер его творчества, показать, какие детали приближают автора к письменной поэзии.
 
Хотя в программе и учебнике не говорится о других представителях казахской поэзии конца XVIII века, учителю необходимо сказать, что кроме Бухара-жырау Калкаманова известны и другие акыны-импровизаторы этого периода — Шал, Татикара, Умбетей, Жанкиси.
 
Подытоживая изучение казахской литературы XVIII века в лице ее наиболее крупного представителя Бухара-жырау Калкаманова, необходимо обратить внимание на ее главную тенденцию — отчетливое размежевание границ фольклора и литературы, проявление способности новой казахской письменной поэзии вмешиваться в общественную, политическую жизнь казахского общества. Свободное от религиозных, мистических наслоений здоровое, народное начало фольклора во многом повлияло и на то, что на самой заре, в самом начале казахской письменной поэзии отчетливо стали звучать гражданские мотивы, стали ставиться проблемы общественного, социального, даже политического порядка.
 

Читать далее >>

 

 << К содержанию