Главная   »   Прошлое Казахстана в исторических..   »   X. КАЗАХСТАН В 60—70 ГОДАХ


 X. КАЗАХСТАН В 60—70 ГОДАХ

 

 

По мере все более и более прочного захвата Казахстана царской Россией растут и печатаются сведения о нем, о казахском населении, экономике края и т. д.
 
В настоящей главе мы приводим выдержки из статей, имеющихся в периодической печати того времени; „Военном Сборнике", „Известиях Русского Географического Общества" и др. Интересны сообщения Виткевича, взятые из рукописей библиотеки Хрулева. Виткевич был одним из польских конфедератов, сосланных после Польского восстания 1831 г. в Оренбург. Он был восстановлен в чинах и ездил в качестве разведчика в Хиву, Бухару и Афганистан. Участь его была загадочна: он застрелился, и причина его трагической смерти осталась неизвестной. Обращают внимание указания Виткевича на большое количество беглых татар как в Казахской степи, так и в Средней Азии.
 
Любопытны сведения многих авторов о развитии у казахов земледелия и промыслов. Земледелие у казахов было развито, как видно, уже давно и только колонизаторская политика царизма конца XIX и начала XX века препятствовала росту прочного земледелия у казахов и созданию оседлых центров.
 
Указания американского путешественника Скайлера (5сЬу1ег) о том, что якобы царское правительство сделало казахов мусульманами, является легендой, распространявшейся русскими миссионерами для того, чтобы выжить из Казахстана мулл,— своих конкурентов в деле обмана народных масс. Царское правительство охотно прибегало к услугам татарских мулл и переводчиков (пока не создало таковых из среды самих казахов) и поэтому вынуждено было в переписке пользоваться татарским языком. Впоследствии царское правительство, наоборот, принимало меры против большого наплыва татар в Казахстан. Вынуждено же было правительство прибегать к услугам татарских мулл в связи с тем, что другого способа закабалять казахские массы не имелось. Татарские муллы и переводчики являлись верными слугами царизма и сыграли большую роль в деле окончательного захвата Казахстана царизмом.
 
В этот период господство царизма базировалось также на внедрении начал „самодержавия" и „православия" в духе преданности к „белому царю". Наряду с этим представители русской либеральной буржуазии и буржуазной интеллигенции различных толков и направлений (известный профессор славянофил Погодин, Григорьев, П. П. Се-менов-Тяньшанский и пр.) также усматривали „истори-чески-культурную миссию" России в политике русификации и ассимиляции (поглощения) окраинных „диких инородцев".
 
Первые казахские интеллигенты, появляющиеся в 60-х годах XIX столетия, воспитанники русских учебных заведений, были чиновниками царского правительства. Они были выходцами из казахской феодально-родовой верхушки. Наиболее ярким представителем этой казахской интеллигенции является Чокан Валиханов, отрывки из сочинений которого мы приводим ниже.
 
Казахские буржуазные националисты расценивали историческую роль Валиханова, как роль миссионера, предавшегося царизму, отпускника от казахского народа. Появление таких людей, как Валиханов, знаменовало начинавшееся разложение казахского феодально-патриархального строя. Валиханов видит недостатки старого общественного строя у казахов, но и расценивает их с точки зрения казахских господствующих классов. Валиханов видит выход в быстром освоении казахами европейской культуры. Под нею он понимает великорусскую дворянско-помещичью культуру, плоды которой он вкусил сам.
 
Отражая изменения в господствующих слоях казахского общества, происходившие под влиянием укрепления и оформления царской колониальной системы, Валиханов оказался по существу предшественником буржуазного национализма, ибо почвы для широкого развития последнего в условиях Казахстана середины XIX века еще не было, хотя в классовых взаимоотношениях в Казахстане и произошли значительные изменения. Поэтому Ч. Валиханов примкнул к движению русской либеральной буржуазии пореформенного периода, считавшей „великую реформу" 1861 года огромным шагом вперед и примирившуюся на этой основе с царизмом.
 
Сочинения Чокана Валиханова, первого казахского интеллигента, были изданы Русским Географическим обществом в отдельном томе (XXIX т. „Записок Географического Общества", 1904 г.). Мы приводим отрывки из его сочинений, рисующие его взгляды на жгучие вопросы казахской современности описываемого периода.
 
Чокан Валиханов — сын султана Чингиса Валиханова и внук последнего хана Средней Орды Валихана. Родился он в 1837 году и 10-ти лет был отдан в Сибирский кадетский корпус (в г. Омске). По окончании корпуса (при чем ему как „инородцу" не дали возможности пройти курс специально военных наук: тактику, артиллерию, фортификацию и проч.— таково было недоверие царского правительства даже к казахским феодалам) Ч. Валиханова производят в офицеры и оставляют в г. Омске. В 1858 г. его инкогнито командируют в Западный Туркестан (нынешняя Китайская провинция Син-Цзянь) в качестве разведчика. Затем Валиханов живет некоторое время в Петербурге, а затем в начале 60-х годов едет в отряд генерала Черняева, наступавшего на Среднюю Азию, По словам биографа Валиханова „зверства русских войск над единоверцами Чокана или, может быть, и над его соплеменниками, т. е. над киргизами, огорчили его. Он увидел, что он не может более участвовать в походе, разошелся с Черняевым и уехал в Верный, оттуда перебрался в аул султана Тезе-ка… но вскоре здесь же на границе с Китаем и умер" не достигши 30-летнего возраста.
 
Сочинения Ч. Валиханова представляют собой ряд статей исторического порядка, как то „Аблай", „Следы шаманства у киргизов", „Вооружения киргизов и древние времена и их военные доспехи", „Очерки Джунгарии" и др. Затем имеются записки, касающиеся вопросов современности и содержат ряд предложений по реформе управления степью, о будущем казахского народа и т. д. Близкими друзьями Ч. Валиханова были Г. Н. Потанин, Н. М. Ядринцев, известные исследователи Сибири и сибирские „автономисты" (областники) в период гражданской войны 1917—19 г. Близко знаком был Валиханов с П. П. Семеновым-Тяньшанским, Ф. М. Достоевским и др.