Эта огромная низина имеет все условия, требуемые скотоводством, представляя собою прекрасное, наиболее удобное для кочевого хозяйства пастбище, обильное подножными кормами и водопоем, как летом, так и зимой, уютные камышистые прибрежные полосы Каспийского моря, удобные для присмотра за скотом и его охраны на дальнем расстоянии. Таким образом, эта впадина представляет собой обособленное замкнутое пространство.

 

Благодаря такому уютному положению эти прекрасные пастбища издавна были предметом постоянных раздоров, войн между отдельными скотоводческими племенами, народностями. И этим же удобством, по-видимому, объясняется тот факт, что в первой половине XIII в. чингизиды избрали эту замкнутую низменность местом своего постоянного пребывания и образовали здесь же Золотую Орду.

 

Вся левая сторона Волги еще с древних времен называлась “Сырт” или “Тыс” (сырт и тыс — синонимы), о чем, свидетельствуют сохранившиеся до наших дней местные топонимические названия: Сырт, Тыс, Общий Сырт, что в переводе на русский язык означает — “за”,-”вне”, “внешний”, “потусторонний” — короче — “Внешняя сторона”. Почему эта сторона р. Волги названа “Внешней стороной”, и по отношению чего она стала называться внешней стороной, это пока не установлено. Известно, что в русских источниках эта сторона называлась “Заволжьем”, что вполне понятно, так как соответствует фактической действительности того периода. Заволжье — это то, что расположено за Волгой по отношению к русскому государству.

 

Следует отметить тут, что низменная часть этого “Заволжья”, или “Тыса” и “Сырта”, в источниках значится “гуз” “куз” (низина, впадина, долина), а горная часть — Сырт или Ортыс, т.е. хребет или горная внешняя сторона. Отсюда ясно, что в древности Предуралье носило название “Ортыс”, откуда, по-вңдимому, и получили свои названия уральские Иртыши (т.е. современные реки Яик, Эмба и Самара). Тут мы имеем возможность сделать вывод о том, что в разбираемую эпоху слово “Урал” как название гор еще не существовало, так как в ту эпоху современный Урал носил другое название, а именно название “Ортыс”. Современное название этих гор “Урал” возникло видимо позже.

 

Уральские горы в южной части переходят в возвышенность, которая состоит из ряда отдельных широких плоских хребтов (гряд), каждый из которых носит особое название, как, например: “Белый Сырт”, “Меловый Сырт”, “Каменный Сырт”, “Средний Сырт” и пр. Все эти Сырты или Тысы объединены под общим названием “Общий Сырт” (см. карту). Все эти хребты — гряды — крупными уступами обрываются в сторону Прикаспийской низменности. Горные террасы расположены на различной высоте друг над другом, и они идут ступенями к низменности. В древности эти террасы, видимо, назывались по разному, так как слова “тыс” и “сырт” встречаются в разных сочетаниях, как то: Өртыс, Артус, Артуш, Өрен-сырт (горный сырт), Тас-Сырт (ошибочно переведенные на русский язык “каменный сырт”) и пр.

 

Слово “тыс” (внешний), благодаря созвучию, часто смешивается со словами: “тас” (камень), “тус” (направление), “тус” (спускаться вниз), “тыс” (склон). “Камен-сырт” — этот неудачный перевод, правильно было бы сказать Внешний хребет.

 

Теперь мы можем дать ответ на поставленные нами выше вопрос о том, что является основой слова “Иртыш”: Өртыс (горная внешняя сторона) или Өртас (громада каменистая). Отвечаем, что слово “Иртыш” произошло от слова “Өртыс”, а не от слова “Өртас”.

 

Подтверждением этого служит, во-первых, то, что нами найдено слово “сырт” (внешний), которое является дублером слова “тыс”, а не “тас”. Следовательно, в составе слова “Иртыш” вторым компонентом его является слово “Тыс”, а не “Тас”. И во-вторых, подтверждается это еще и тем, что Уральские горы, как и китайские горы, где начинается алтайский Иртыш, были “Внешними Горами”, т.е. горами, расположенными за пределами страны. Итак, мы выяснили, что слово “Иртыш”, или “Иртыс”, произошло от слова “Өртыш”, или “Өртыс”.

 

Таким образом, мы установили, что “Өртыш” или “Өртыс” есть древнее название Уральских гор, вернее, название Предуралья. Выходит, что и уральские реки — “Иртыши” (Яик, Эмба, Самара) получили свои названия от этого древнего названия Уральских гор. Значит, от одного слова Иртыш (в смысле “горы”) образовалось новое слово с новым значением, (в смысле “река”), которое вытеснило старое значение этого же слова, а звуковой комплекс его остался тем же самым, но приобрел он новое значение.

 

Чем объясняется, что слово “Иртыш” (правильное — Өртыс, Өртыш), обозначавшее собою в свое время и современные Уральские горы, и современные реки Яик, Эмбу и Самару, совершенно исчезло, оставив лишь свои следы в исторических источниках? Это объясняется, видимо, в основном, процессом исторического развития людей, населявших данную территорию. Слово “Иртыш”, как историческое явление, возникло в тот самый период, когда были для его возникновения необходимые условия, а именно, когда современные Уральские горы служили “высокими внешними пределами”. Люди этого периода отнесли эти “высокие внешние пределы” в определенный звуковой комплекс и превратили этот звуковой комплекс в значимое слово. Так получилось слово “Өртыс” (Иртыш), которое могло существовать лишь до тех пор, пока существовал лишь обозначаемый им объект. Но когда “Өртыс” в ходе исторического процесса перестал быть “внешней страной”, а стал “внутренней страной”, тогда и надобность в употреблении этого слова “Өртыс”, в смысле “внешняя сторона”, отпала, и оно (Өртыс) было обречено на забвение, и действительно оно, как устаревшее и ненужное слово, вышло из строя. Но звуковой его комплекс остался прежним, став словесной оболочкой другого значения (реки).

 

Первоначально слово “Өртыс” несомненно, было общим нарицательным словом и обозначавшим все Предуралье в целом, куда, по представлению людей того времени, входило все, что было в этом целом, т.е. и горы, и низины, и реки, и леса и пр., которые могли казаться тогда неотъемлемыми частями единого целого, и каждая из этих частей в отдельности, вследствие скудности лексикона, еще не могла иметь своего дифференциального названия. Только общее имя объединяло все части единого целого. Позже, в последующие периоды, общее название начинает дифференцироваться на отдельные элементы, каждый из которых затем уже приобретает свое особое название. Очевидно, путем отпочкования получились все новейшие топонимические названия данной территории.

 

В вышеприведенном сообщении говорится, что “кимаки” и “гузы” являются племенами из тюрок и что их зимовья и летние кочевья расположены на Иртышах, т.е. на Яике и Эмбе. Это место текста сообщения требует разъяснения.

 

Кимаки и гузы первоначально были географическими названиями, обозначавшими определенную территорию, о чем свидетельствуют сами эти слова. Рассмотрим вкратце эти слова.

 

“Кимак” происходит от слова “кум”, что значит песок, от слова “кум” образуется производное слово “кумак,”, т.е. песчаный, супесчаный, и от этого же слова — қумақ, — получилось искаженное “кимак”. Слово “кумак” как географическое название и до сего времени существует в некоторых местах Казахстана. Так, например, недалеко от нынешнего города Орска (в Кустанайской области) расположена большая песчаная территория, которая и до сего времени называется “Кумак”, т.е. Песчаная. Таким образом, в древности песчаная почва, всякая местность, покрытая песком, отдельные песчаные равнины носили название. Это название — “кумак”, ставшее впоследствии “кимак”. По представлению казахского народа основными песчаными районами считались, по-видимому, Прииртышская степь, территории, расположенные в верховьях рек Ишим и Тобол, юго-восточные и юго-западные склоны Уральского хребта, а также бассейны рек Яик и Эмба.

 

Слово “кимак”, будучи поначалу географическим понятием, как общее нарицательное слово часто охватывало и насельников песчаных местностей, отдельных песчаных районов — в смысле просто “жители” этих районов по типу слов: украинец, уралец, сибиряк и т.п. В этом смысле слово “кимак” часто встречается в источниках. Так, по свидетельству восточных авторов, кипчаки представляли собой западную ветвь кимаков, кочевавших в районе р. Иртыш. Слово кимак тут употреблено, несомненно, как нарицательное слово. Некоторые историки, не зная подлинного значения этого слова “кимак”, воспринимают его односторонне, и признают его этническим названием, и это явно неправильное воззрение внесли в литературу и превратили его почти в традицию.

 

“Гуз” — слово, испорченное от слова “қүз”, что значит в переводе на русский язык — низина, долина, ущелье, пропасть, котловина, впадина; а в широком смысле слова “қүз” — это понижение, направление от поверхности земли к низу, вниз, в глубину. В этом смысле — слово “қүз” часто встречается в фольклоре, в этнических песнях, в сказках. Таким образом, слово “қүз”, как само слово говорит, поначалу было общим нарицательным словом, обозначавшим в свое время всякое углубление. И это слово — “қүз” (или гуз), являясь географическим понятием, охватывало и обитателей “қүзов” — обозначения в смысле слова “жители, живущие в долинах или низинах, а не горцы”.

 

В тексте мы читаем, что в области кимаков есть селение Джуни. “Джуни” — это искаженное слово, правильная его форма “Джон” или “Жон”, что значит крестец или крестцовый (плоскогорье, возвышенность, наклонная поверхность). Действительно, в области Общего Сырта расположена возвышенность, через которую проходит река Самара, названная в тексте “Артуш”, т.е. Иртыш.

 

В данном тексте реки Яик и Эмба названы “Иртышами” потому, что они вытекают из тех гор, которые в древности носили название “Өртыс” (внешние горы).

 

“Яик”, названный в тексте “Белым Иртышом”, начинается от пика “Ире-мель” (правильное өр-емен, т.е. гора-дуб — горный дуб), расположенного к югу от нынешнего города Миасса, как раз в том районе начинаются реки: Уй — приток р. Тобол и Белая — приток р. Волги. “Яик” — это в башкирском звучании, а казахи выговаривают его “Жайык”, что значит приволье, раздолье в смысле широкого просторного пастбища. К названию этой реки казахи прибавляют эпитет “Ақ” (белый) и произносят — Ак, Жайық, т.е. Белый Жайык; это, по-видимому, указание на то, что она берет себе начало около снежных гор. Ақ Жайық часто упоминается в эпических песнях. Так, например, нередко попадается такая фраза: “Ақ Жайық жағалай біткен бидайык”, — т.е.: Ак Жайык, а вдоль по берегам которого пышно растет ржанка.

 

“Эмба” названа в тексте Черным Иртышом. Слово Черный ошибочно приложено к названию Эмбы. Эта ошибка, по-видимому, получилась от того, что вместо слов “Қыр Иртыш”, что значит “Горный Иртыш”, переведены на русский язык слов “Қара Иртыш”, в значении слово “Черный Иртыш”. Эмбу казахи называют “Жем”, что значит корм — в смысле “обильный подножный корм”. Эмба, т.е. Жем, берет свое начало в Мугоджарских горах, которые в летнее время освобождаются от снега и льда, а потому река Эмба бывает полноводной лишь в период половодья, а к концу лета она становится маловодной.

 

В тексте сказано также, что “вода в Артуше черна”. Здесь ошибка: слово “черна”, тут не отражает действительности, перевод неточный. Вместо слова “қарсу” (т.е. снеговая вода) переводится на русский язык другое слово — “қарасу” (черная вода), почему и получилась “вода черна”. Про эту же воду Артуша сказано, что она “пресна”. Это вполне понятно, так как р. Самара, названная в тексте “Артуш”, питается снегами и ледниками, а потому вода в ней должна быть пресной.

 

Итак, мы выяснили этимологию слова “Иртыш” и другие топонимические названия, связанные со словом “Иртыш”, установили их подлинное значение, в результате чего мы имеем возможность подвести всему сказанному некоторые итоги.