1. Сущность, приемы и методы воспитания
Народ всегда верно представлял себе сущность воспитания подрастающего поколения, его трудности, радости и благородство конечной цели. В народе говорят: «Воспитание — бесценное богатство». Туркмены выражают эту мысль так: «Дитя — драгоценность, но еще большая драгоценность — его воспитание». И это верно, поскольку речь идет о воспитании нового поколения, самого дорогого достояния народа. Народ понимает, что воспитание — процесс длительный, многогранный: «Ум не имеет цены, воспитание — предела». Воспитание включает в себя многие направления, но в первую очередь умственное развитие ребенка. Узбеки справедливо замечают: «Ум и воспитание — братья-близнецы».
Трудное дело — воспитать человека, оно требует заботливого и внимательного отношения, определенных знаний и умений. В народе существует много изречений, касающихся этих трудностей, но все их можно выразить одним выводом: «Кто не закалит своего сердца, тот не воспитает ребенка».
В народе с древнейших времен было известно, что воспитание возникает вместе с появлением человека. Воспитание — вечная категория, она существует и развивается вместе с развитием человеческого общества. Если время для начала воспитания упущено или воспитание велось неправильно, приходится перевоспитывать, а это задача более трудная. Недаром в народе говорится: «Даже полководцы не могут справиться с сыновьями и внуками, которые ведут разгульный образ жизни». Однако народ-оптимист всегда верил и вериг в силу перевоспитания, будучи убежденным, что «камень и тот можно отшлифовать, а человека перевоспитать и подавно».
Народ твердо убежден, что отклонения в поведений детей — это результат запущенности воспитания. Об этом свидетельствуют многочисленные народные афоризмы: «Пороки ребенка — от его семьи», «За плохого сына мать в ответе, за плохого внука — бабушка», «Причины — в отце, а следствия — в детях», «Невоспитанный сын — что незакрученный ус», «Гнет отца-тирана воздается его детям», «Из кривого дымохода и дым кривой». Беда в том, что родители нередко не замечают, что именно по их вине ребенок растет ограниченным, невоспитанным. О таких родителях народ иронически замечает: «По вине родителей сын недорослем стал, а они все твердят: дескать, возрастом мал».
По мнению народа, главной причиной запущенности воспитания детей является отсутствие к ним требовательности, потакание их капризам. Именно об этом гласят народные предупреждения:«Отец мягкосердечный — сыну раздолье», «Избалованная матерью девочка останется не у дел», «Избалованный сын навлечет упреки на отца», «Балованый ребенок непочтителен, баловать сына — все равно что убить его» и т. д.
В народе понимали природу детских капризов: «Чего дома нет, того ребенок и просит», «Для младенца не существует слова «нет», «Паршивая коза хочет пить, воду только из родника», «Плаксивому ребенку лишнюю миску риса дают». Зная приметы детских капризов, народ верно замечает:«Детипугаютродителей
своим плачем, а старики домашних—своей смертью»-— и приходит к разумному выводу: «Ребенка спросили: «Почему плачешь?» Он ответил: «Потому что мне потакают». Отклонения в поведении народ видит не только в капризах детей, но и в их поведении. Зная детскую психологию, он подмечает:«Вдоме, где дети,
бывают и воришки», «В детстве ногти грызут», «Смех без причины — признак дурного воспитания».
Осознавая причины невоспитанности, народ определил свое отношение к перевоспитанию детей, эмпирически приходя к выводу о том, что ребенка можно перевоспитать. Народ твердо заявляет:«Невоспитанность — излечимая болезнь, а глупость — безнадежная», «Даже в истоптанной траве расцветают цветы».
Однако народная мудрость предупреждает и о трудностях перевоспитания: «Дерево, что росло согнутым в течение тридцати лет, не может быть выправлено в один год», «Легче нанизать на нитку целую меру пшена, чем воспитать одного сына», «Куда пойдет дым и каким вырастет ребенок, догадаться трудно», «Человек тверже камня, но нежнее розы». Отсюда делается вывод:дело воспитания требует большого
такта.
Народ удивительно верно подметил значение среды воспитания: «Одна дыня рядом с другой меняет свой цвет», «Привяжи лошадь с ослом; если она не научится у него реветь, научится бить копытами».
В воспитании большую роль играют природные задатки ребенка, поэтому народ считает: «Соловей может вырасти в вороньем гнезде, но каркать не научится», «Ворону барыней воспитали, а она каркать не перестала». Народ уверен, что формирование человека зависит не от наследственных признаков, а от воспитания: «Способности от рождения — только половина, другая половина — воспитание», «И у глупых родителей бывают умные дети», «И глупая жена может родить умного ребенка», «Дети одного отца, а дети разные», «Пять пальцев не похожи друг на друга — будет ли похож брат на брата?», «Сын достойного человека может быть ничтожным, сын ничтожного — достойным».
Даже один такой небольшой элемент воспитания, как вежливость, по мнению народа, может «из раба сделать князя, а плохой нрав из князя сделать раба», поэтому «благородый останется благородным, даже если его коснется зло».
Зная причины отклонения в поведении детей, осознав значение среды в деле воспитания, народ эмпирически выработал целую систему методов по перевоспитанию детей. Первый из них — поучение: «Вещи моют водой, человека воспитывают поучением», «Поучи его, а не послушается — горе научит». Однако народ считает: «Назидание не шило, в голову его не воткнешь». Требуется длительное воспитательное воздействие, а главное, важно, чтобы ребенок постепенно накапливал опыт нравственного поведения. Воспитатель должен знать психологию ребенка, быть справедливым, проявлять терпение, добиваться, чтобы дети совершали добродетельные поступки.
В современной педагогике сотрудничества подчеркивается значение уважения к личности ребенка. Народ всегда был уверен в том, что «дети льнут к тем, кто их ласкает», что «дети и боги любят бывать там, где их хвалят».
Перевоспитание требует соблюдения педагогического такта. Здесь криком, шумом дело не поправить. Верно подмечено: «Если бы криком можно было бы что-нибудь сделать, осел каждый день строил бы по семь домов». Народ на собственном многолетнем опыте убеждался, что «стодневная проповедь сводится на нет одним некрасивым поступком наставника».
Желая перевоспитать ребенка, родители иногда применяют физические методы воздействия. Народ таким родителям задает вопрос: «Разве может ребенок понять пользу пощечины наставника?» Ведь грубость, по закону негативизма, вызывает ответную реакцию грубости: «Если крикнуть в кувшин, то и кувшин на тебя крикнет». Поэтому народ советует в практике воспитания быть с ребенком выдержанным, учить его вежливости, почтительности к людям. Узбеки говорят: «Вежливости учись у невежи», ибо в поступке невежи ярче видно, как важна для человека вежливость. Народ уверен: «Сердце человека покоряют слова «Добро пожаловать!». Подчеркивается значение взаимной вежливости:«Вот отруби для вашей коровы», — сказал
один. «Вот молоко для ваших детей», — ответил другой». Детям дают назидание: «За воротами уступи дорогу трем: старикам, детям и женщинам». Дети часто допускают те или иные аморальные поступки по незнанию, без злого умысла, поэтому народ учит: «Если совершил ошибку — лучше сразу рассмеяться», «Если дурной человек посеял зло — возьми серп и срежь!»
Народ стремится привить детям скромность. Глубокий смысл имеет народный афоризм: «Найди место среди людей и сядь так, чтобы никто не сказал: «Подвинься». Народ с удовлетворением отмечает признаки скромности и почтительности: «Почтительный голубь садится на три ветки ниже своих родителей», «Лучшая птица позади всех летит» и т. д.
Народ считает допустимым пользоваться методом естественных последствий: «Дай нож ребенку, если он плачет из-за него; узнав острый предмет, больше не попросит», но тут же дается более разумный совет: «Отнимешь у ребенка нож — дай взамен палку».
Народ считает очень важным воспитание искусством. Воспитание начинается с колыбели, однако, «плохой песней ребенка не убаюкаешь».
Нужны разные методы воздействия, но нельзя опаздывать с воспитанием. По обычаю, пятого мая принято отмечать праздник цветка ириса, а девятого сентября отмечают праздник хризантемы. Конечно же, «будет поздно, если ты принес ирисы шестого мая, а хризантемы — десятого сентября». Этот афоризм символизирует важность своевременности воспитательных мер воздействия. Народ считает, что время — это хороший учитель, но окружающая среда должна стать средством воспитания: «Если нет зеркала, то мир может служить зеркалом». Но при этом народ всегда советует «делать для других, но учиться для себя», знать меру во всех своих поступках, ибо «излишняя учтивость обращается в льстивость». Надо стремиться не выпячивать свои недостатки, но попытаться избавиться от них, ибо «пятно на луне скорее бросается в глаза, чем блеск». Народ судит о тебе по твоим поступкам: «Каким тебя видят — таким ты кажешься, каким кажешься — таким и считают».
В народной системе перевоспитания центральное место занимает личный пример родителей и других взрослых в семье. Киргизы справедливо считают: «Чему научились в гнезде, то делают и в полете». Народ утверждает: «У отца научиться ездить и мастерить, у матери — халаты кроить». Влияние отца на сына считается могучим средством воспитания. «Если сердца отца и сына едины — земля превратится в золото», — говорит народ. Афоризмы советуют: «Пока сын мал, будь ему воспитателем, когда растет — братом», «Лучше пусть родители завидуют детям, чем дети будут завидовать родителям». Опираясь на пример отца, надо приумножать собственные благородные качества. Родителям необходимо сочетать уважение к ребенку с требовательностью к нему, ибо «строгость учителя лучше ласки отца». Народ говорит: «Боишься плача ребенка — сам заплачешь», «На глазах у людей учи сына»:, «Учи ребенка на опыте других и на собственных ошибках» и т. д.
Народ с пониманием относится к материнским слабостям: «Гнев матери как снег — обильный, но быстро тает». Но вместе с тем народ считает решающим в воспитании девочек личный пример матери, ибо «привычки матери — выкройка для дочери», «какая мать, такая и дочка».
Народ рекомендует не восхищаться успехами детей — это ведет к чванству, самовлюбленности — и советует «не восхищаться луной больше, чем солнцем», имея в виду, что родителям их дети всегда луною кажутся. Следует помнить довольно резкое народное предупреждение: «Кто хвалит себя — дурень, кто хвалит своих детей — круглый дурак».
Народ рекомендует привлекать к воспитанию в семье старших детей. Не лишен оснований афоризм с вопросом: «Кто бил? — Брат. Кто воспитал? — Брат». Воспитательное влияние старших братьев и сестер в семье трудно переоценить. Как правило, они заботливо ухаживают за младшими, учат их мастерству, труду, прививают навыки культурного поведения. Любопытно отметить, что в условиях Средней Азии и Казахстана, где преобладает многодетная семья, порою наблюдается некоторая неравномерность во внимании родителей к детям. Не случайно в народе говорится: «Старшим и младшим сыновьям — любовь, к средним — равнодушие». Средние дети в какой-то степени остаются без достаточного внимания. Очевидно, эту особенность семейного воспитания выражает афоризм: «Воспитай старшего, а младшие сами научатся».
Многочисленные и разные но своему характеру педагогические миниатюры напоминают родителям: чтобы успешно воспитывать детей, надо быть готовым преодолевать неизбежные трудности. Если возникнут неудачи в воспитании, не следует огорчаться и терять надежду, надо стремиться преодолевать эти сложности. Однако эмпирические знания народа не позволяли наметить и осуществить научно обоснованные меры перевоспитания. Трудность перевоспитания состоит в том, что родителям и учителям приходятся ломать уже сложившиеся в ребенке стереотипы — отрицательные черты характера, вредные привычки, ошибочные взгляды, ведущие к опрометчивым поступкам. Пока эти отрицательные черты не имеют стойкого характера, не захватили личность ребенка целиком, они более или менее легко поддаются исправлению. Если же отклонения превратились в устойчивые привычки, то здесь в каждом отдельном случае необходимы специальные меры перевоспитания. Народ учитывал, что все отклонения в поведении ребенка — это не врожденные качества его личности, а приобретенные в результате неправильного воспитания, отрицательного влияния семейно-бытовой среды и неблагоприятного окружения. Отсюда первый шаг к перевоспитанию — устранить всё, что поддерживает нездоровые привычки, изменить среду общения, создать спокойную обстановку в семье, помочь обрести новых товарищей.
Народная мудрость утверждает: надо стараться вызвать в ребенке внутренние здоровые чувства и стремление избавиться от вредных и нездоровых проявлений в своем характере и поступках, помочь ему постепенно накапливать положительный нравственный опыт.
Самовоспитание в народном представлении имеет большое значение в жизни человека. Народный афоризм прямо нацеливает юношей и девушек: «Родители дали тебе жизнь — волю воспитай сам». Метко сказано! Народ выдвинул своеобразную программу самовоспитания молодого человека: «Хорошее делай в меру, плохое не делай совсем», «Захочешь узнать себя — спроси мнение людей», «Хорошему нраву учись на примере безнравственного», «Вежливости учись у не вежи», «Не будь слишком сладким — тебя съедят, не будь слишком горьким — тебя выбросят», «Отмерь сто раз — отрежь один». «Не будь голубем для двух крыш», «Поступай так, как ты хотел бы, чтоб поступали с тобой», «Если угощают, пей даже воду», «Не учись нежностям, учись трудностям», «Знай больше, говори меньше», «Взялся за дело, делай хорошо», «Знатный стал — не кичись», «К уму прибавляй разум, к гневу — выдержку», «Даже если над головой твоей занесен меч, говори правду». Мы привели изречения узбеков, казахов, киргизов, таджиков, туркменов, каракалпаков и других народов Средней Азии. В них выражается уверенность, что молодые люди путем самовоспитания могут выработать в себе лучшие человеческие качества:благородство, вежливость, трудолюбие, скромность, справедливость, беспредельную честность и правдивость.
Педагоги, чьи имена известны всему миру, указывали на огромную роль воспитания в раннем детстве. К. Д. Ушинский писал, что «характер человека более всего формируется в первые годы его жизни, и то, что ложится в этот характер в эти годы, — ложится прочно, становится второй натурой человека. Всё, что усваивается человеком впоследствии, никогда не имеет той глубины, какой отличается всё усвоенное в детские годы». Касаясь собственной биографии, Л. Н. Толстой отметил: «Разве не тогда я приобрел все то, чем я теперь живу, приобрел так много, так быстро, что во всю остальную жизнь я не приобрел ни одной сотой того? От пятилетнего ребенка до меня только шаг. А от новорожденного до пятилетнего — страшное расстояние».
Народ в течение веков эмпирическим путем накопил определенные знания о психологических и возрастных особенностях детей. Особое внимание обращалось на воспитание в раннем детстве. Об этом свидетельствуют такие, например, выражения: «Ребенку, у которого прорезались зубы, разжеванная пища не требуется», «Ребенка надо воспитывать, пока он в колыбели, а теленка на привязи». Народ стремился как можно раньше заметить хорошие задатки детей: «Породистый птенец в гнезде петь начинает», «Овощи видно по рассаде, человека в детстве». Как правило, в раннем детстве ребенок — объект внимания всей семьи, поэтому родились также поговорки: «Когда ребенку исполняется три года — вся семья учится говорить», «О первенце заботятся столько, сколько о десяти других детях». Результаты воспитания в раннем детстве дают о себе знать в последующие годы, отсюда предсказание: «Привычки трехлетнего сохраняются до восьмидесяти лет» и др.
Обратим особое внимание на народные пословицы о необходимости воспитывать ребенка, «пока он в колыбели», т. е. о новорожденном (от момента рождения до 2 месяцев). Теперь уже ученые доказали, что ребенок в этом возрасте начинает реагировать на внешние действия, замечает появление взрослых, отвечает на это эмоционально-двигательной реакцией, так называемым комплексом оживления, т. е. бурным, пока не дифференцированным движением ручек, ножек; он улыбается, стремясь сосредоточить взгляд на лице склонившеюся над ним человека. В этом возрасте в условиях сенсорной изоляции, т. е. при отсутствии внешних впечатлений, развитие ребенка может замедлиться. Родители способствуют развитию слуха и зрения ребенка, постоянно общаясь с ним, подавая голос, используя зрительно-слуховые игрушки.
Дальнейшее формирование ребенка происходит при постоянном общении со взрослым человеком: ребенка кормят, купают, переворачивают, берут на руки, вызывая у него при этом заметное оживление; показывают разные предметы, развивая зрительные, слуховые и осязательные ощущения. Уже двухмесячный младенец проявляет первые признаки лепета, а к концу первого года жизни ребенок начинает произносить первые слова.
В этот же период малыш уже может держать голову, ползать, садиться, делать первые неуверенные шаги, он тянется к яркому предмету. Важно стимулировать двигательные навыки ребенка, развивать хватательные движения, помогать его простейшим манипуляциям предметами (бросание, трясение, постукивание и т. д.). Учитывая подражательный характер действий ребенка, полезно добиться, чтобы он эти действия повторял за взрослыми. Это тоже первые уроки воспитания. Как выше было сказано, народ обращает особое внимание на воспитание детей от года до трех лет. Эти народные приметы совпадают с данными современных ученых. Так, А. В. Петровский отмечает: «Многие психологи, размышлявшие о том, где же середина пути психологического развития человека от момента рождения до зрелого возраста, отнесли ее к трем годам».
Малыш уже в состоянии слушать, понимать и выполнять отдельные простейшие предметные действия по указанию взрослых. Здесь начинаются первые нравственные уроки родителей. Ребенок нередко сам требует, чтобы ему называли предметы. Такую любознательность всегда следует поощрять и удовлетворять. До полутора лет ребенок обычно усваивает от 30 до 100 слов, однако это еще пассивный запас слов, довольно редко употребляемый в речи. При систематических занятиях по развитию речи двухлетний ребенок может употреблять до 300, а трехлетний — до 1500 слов. Правда, на первых порах речь может носить автономный характер, т. е. ребенок употребляет такие слова, которые присущи только детям. Но, во время действия ребенка с предметами, привлечения его к словесному общению со взрослыми, постепенно развивается его наглядно-действенное мышление, он овладевает многими падежными окончаниями. Все это положительно сказывается на общем развитии ребенка.
В дошкольном возрасте главное в жизни ребенка — это его игровая деятельность. Народ видел в играх детей фактор их роста, развития и формирования. «Сердце матери в детях, а сердце детей — в играх», — говорят казахи. «Ребенок не устанет играть, а лентяй спать», — вторят им киргизы. «Хочешь узнать человека — смотри на его поведение, хочешь узнать ребенка — смотри на его игры».
Сколько метких жизненных наблюдений в этих афоризмах! Познать сложный мир ребенка вполне возможно, наблюдая за его играми. Опыт народа вырабатывал и определенные требования к содержанию и организации игр детей, которые отражали особенности детского возраста.
Больше всего ребенок-дошкольник любит играть в ролевые (сюжетные) игры, в которых активно воспроизводит всё, что видит вокруг себя, поступки людей, их трудовую деятельность, взаимоотношения между людьми. В процессе таких игр развиваются ум, чувства, формируются простейшие нравственные навыки и привычки.
Ученые — педагоги и психологи в ходе многолетних наблюдений за игровой деятельностью ребенка сделали ряд важнейших выводов, связанных с этим видом деятельности детей. Так, исследователь русских детских игр Е. А. Покровский, подчеркивая познавательные особенности игрушек и детских игр, отметил, что игры имеют важное образовательное значение, отражают дух народа, его народную поэзию, сказки, поговорки, загадки и т. д.
Д. Б. Эльконин выделил две фазы в развитии игры у дошкольников. В первой фазе {3—5 лет) основным содержанием игр является действие с предметами, во второй фазе (5—7 лет) дети в игре стремятся выразить отношения между людьми и общественный смысл их деятельности. Последние, так называемые ролевые, игры более сложны по сравнению с предметными играми, они обогащают внутренний мир детей, способствуют за общему развитию. В процессе ролевых игр малыши в силу богатства воображения с увлечением исполняют роль матери, которая кормит, одевает, купает, укладывает спать куклу; они воображают себя на скачущем коне, выполняют роль пыхтящего паровоза, сторожащей дом собаки и т. д. Младшие дошкольники в играх больше подражают бытовым явлениям, любят изображать поездки на разных видах транспорта. В среднем дошкольном возрасте начинают имитировать действия лечащего врача, няни, воспитателя, а в старшем дошкольном возрасте в ролевых играх чаще используется тема труда: дети играют в шоферов, машинистов, летчиков, врачей, учителей, ходят в «магазины» за продуктами и т. д. В семилетнем возрасте происходит некоторая дифференциация игр мальчиков и девочек. Учитывая особенности детской игры, следует создавать соответствующие условия для игр. Важно также следить, чтобы дети соблюдали правила игры, заботились друг о друге, по очереди выполняли главные роли, заранее предупреждать всевозможные конфликты в процессе игры.
Воспитательное влияние родителей особенно важно, когда дети играют в дидактические игры, имеющие большое значение для нравственного и умственного воспитания и в процессе которых дети узнают об орудиях и предметах труда, о профессиях, о свойствах различных предметов, соревнуются в смекалке, догадке, знаниях. Родителям следует подбирать необходимые пособия для игр, знакомить детей с правилами данной игры. Иногда желательно, чтобы взрослые участвовали в детской игре, развивая сообразительность, смекалку, взаимопомощь детей, обучали их читать, считать, рассказывать. Все это создает благоприятные условия к переходу от игр к учению, от дошкольного к младшему школьному возрасту.
Народная педагогика вобрала в себя самые разнообразные стороны жизни детей, включая и их здоровье, поведение, особенности характера и т. д. Так, во многих поговорках и пословицах народ тонко подмечает повадки детей: «В карманах у детей фрукты не залеживаются», «Чем больше дитя ест, тем больше просит», «Рот у детей и щенят сыт не бывает». Здесь речь идет о наблюдениях по поводу питания детей в раннем детстве. Дети действительно не знают нормы в еде; они порою целый день могут есть сладости, но «сыты не бывают». Поэтому контроль взрослых за регулярным питанием детей, как гласит народная мудрость, имеет огромное значение для нормального физического развития детей.
Народ советует родителям сдержанно относиться к капризам детей: «Баловать ребенка — все равно что бросить его». «Избалованному ребенку с неба луну подавай», — замечают туркмены. Народ вместе с тем верно объясняет причины детского упрямства и капризов.
В узбекской народной сказке «Дитя — царь» сделана попытка показать причины детских капризов. Шах считал себя всесильным. Когда его маленький сын раскапризничался, стал требовать от отца воды, тот подал воды, потом мальчик потребовал молока, дали молока, тут же он стал настаивать смешать молоко с водой — исполнили и это желание. Мальчик, продолжая капризничать, сказал отцу: «Папа, отдели воду от молока!» Тут отец рассердился, а ребенок начал плакать еще пуще. Беспомощный отец воскликнул: «И правда, я не силен, ребенок сильнее меня! Недаром говорят: «Дитя — царь!»
Как верно подмечено народом, главная причина детских капризов — неправильное воспитание. Капризы — это типичная реакция избалованного ребенка, выросшего в условиях захваливания, в обстановке отсутствия элементарной требовательности со стороны родителей. Вместе с тем народная мудрость утверждает, что детские капризы могут иметь объективные причины. Проявление капризов детей, особенно в дошкольном и младшем школьном возрасте, в известной мере объясняется неустойчивостью нервной системы, преобладанием процесса возбуждения над торможением, слабостью воли, эмоциональностью, впечатлительностью ребенка, болезненным состоянием.
В отдельных случаях детские капризы проявляются как форма протеста против деспотического режима и неразумных требований родителей, лишающих детей самостоятельности и инициативы. С учетом всех этих обстоятельств для предупреждения детских капризов необходимо проявлять спокойную требовательность, разумно организовать жизнь и деятельность ребенка, приучить его ограничивать свои желания и неразумные требования, прививать умение считаться с мнением взрослых и с интересами других детей. Родители должны не упрашивать, тем более не уступать, а спокойно, без раздражения, резких угроз и грубого насилии тактично убеждать, чтобы ребенок верил в авторитет взрослых и исполнял их требования. При достаточной твердости родителей с детскими капризами нетрудно справиться.
Определенный педагогический интерес представляет отношение народа к телесным наказаниям детей. В киргизских, узбекских, туркменских семьях телесные наказания детей никогда не поощрялись. Палочное наказание исторически связано с такими доктринами религии, как «искупление греха», «очищение» через страдание, которые оправдывали любое духовное и физическое насилие над детьми.
Вопросы воспитания девочек нашли также свое отражение в народной педагогике. До Октябрьской революции у некоторых народов Востока стараниями господствующих классов и духовенства укоренилось унизительное отношение к женщине, при котором само рождение девочки считалось бедой и несчастьем. Девочкам, например, у туркмен, часто давали оскорбительные имена — Бесдир («хватит»), Огулькерек («нам нужен сын») и другие, подчеркивая тем самым недоброжелательное отношение к новорожденной. Нравы, обычаи и традиции народов Туркестанского края определяли некоторые особенности воспитания девочек.
Известный исследователь В. П. Наливкин так описал особенности воспитания и самовоспитания девочек-узбечек: «С самого раннего возраста девочка следит уже за своими движениями. Она любит, например, ходить скоро, но приличие, зиждущееся на основах религии, запрещает ей сильно двигать при ходьбе ногами, размахивать руками и прочее… Отпечаток такой же сдержанности лег и на многие проявления ее нравственного Я. У многих девушек умение выражать свои впечатления движениями губ и бровей доводится иногда до высокой степени совершенства». Девочка-узбечка не имела возможности ходить естественной походкой, ей не разрешали свободно общаться с подругами, беседовать с юношей, она вынуждена была многое выражать мимикой. Туркмены называли-девяти — одиннадцатилетнюю девочку «помощницей матери», в 12—13 лет она была уже в возрасте, когда «ласкает глаза», «привлекает к себе внимание мужчин» и уже готова стать взрослой. Воспитание девочек представляло определенные трудности, а выдача ее замуж требовала больших материальных затрат, что и вызвало к жизни такую поговорку: «Царь, у которого пять дочерей, станет нищим».
У многих народов наблюдается благожелательное отношение к девочкам. В народе прямо говорится: «Хорошая дочь стоит двух плохих сыновей». Народ отмечает определенные трудности в воспитании девочек: «Легче спрятать семерых преступников, чем сберечь одну дочь». Девичья мечтательность, замкнутость, особенно в переходном возрасте, настораживает родителей. «Дочь дома, а поступки ее на улице», — говорят казахи. «Дочка дома, а мечты ее в степи», — подтверждают каракалпаки. «Украшение девушки — благовоспитанность, а не позолоченная одежда», — гласит народная пословица. Умудренные опытом туркменские аксакалы считают, что благовоспитанность девочек зависит от традиции семьи. «Лучшая девушка выходит из убогого шалаша»,— говорят они. «Чтобы узнать девушку, нужно увидеть ее мать, чтобы узнать еще ближе, нужно видеть ее бабушку», — гласит другой народный афоризм.
В этой связи следует несколько подробнее остановиться на проблемах воспитания девочек. Обычно ребенок в возрасте 1—2 года уже знает свою принадлежность к полу; в 3—4 года он умеет различать по внешнему виду, в частности по одежде, пол окружающих людей (дядя, тетя); к 6—7 годам между мальчиками и девочками начинается дифференциация в игровой деятельности, выборе партнеров.
Трудности в воспитании девочек, отмеченные в народной педагогике, касаются прежде всего подросткового возраста. В этом возрасте девочки обычно в физическом развитии опережают мальчиков. У них, как и у всех подростков, появляется стремление быть и считаться взрослыми. Именно о желании подростка казаться взрослым говорит добродушная поговорка-жалоба девочки-подростка: «Как замуж отдать, говорят: ты маленькая, а как воду таскать, так я взрослая». В этом возрасте возникает новое представление о себе — как человеке, покидающем детство, но еще не ставшем полностью взрослым. Как следствие этого — формируется новая жизненная позиция, происходит переориентация и переоценка моральных норм и ценностей применительно к нормам жизни взрослых. В этих условиях, как свидетельствуют изученные нами материалы, доверие родителей к девочке-подростку, стимулирование чувства самостоятельности, понимание ее интересов, уважение к ее личности, умение помочь ей найти свое место рядом со взрослыми — непременные условия правильного воспитания. Игнорирование этих элементарных требований, любая попытка сохранить к девочке-подростку прежние отношения неизбежно вызывают конфликт со взрослыми.
Опыт народной педагогики — свидетельство того, что процесс; взросле: ния непосредственно связан с трудовой деятельностью девочек. Бытовой труд в семье, привлечение девочек к вышиванию, кулинарному делу, к уходу за младшими не только помогают им приобретать трудовые навыки, но и способствуют сознательному взрослению. Однако народ предупреждает: надо всячески оберегать девочек от легкого способа достижения взрослости — стремления подгонять свой облик под образец взрослых женщин, излишнего интереса к собственной внешности и т. д. Народная мысль утверждает, что образцом подражания для девочек должна стать мать, весь ее трудовой, общественный и нравственный облик; рекомендует матерям брать девочку в качестве своей постоянной помощницы во все хозяйственно-бытовые дела и заботу о семье, о младших братьях и сестрах. В семье, где воспитываются мальчики и девочки, с раннего детства ваша привить мальчикам чувство уважения к сестре, стремление помочь ей, когда требуется физическая сила, оградить ее от возможного обидчика.
С точки зрения полового воспитания девочка-подросток должна иметь определенные знания о биологии пола, о правилах и нормах личной гигиены. Стремление некоторых родителей как можно дольше скрывать от девочки-подростка некоторые интимные стороны взаимоотношения полов может вызвать лишь нездоровое любопытство и ранний интерес к сексуальным вопросам. По этому поводу следует вспомнить слова В. Г. Белинского, который писал: «У нас обыкновение думают, что девственная чистота состоит в младенческом неведении. Ложная мысль! Добродетель девушки не в том, чтоб она младенчески не знала, но в том, чтобы она младенчески знала и в знании оставалась чистой я девственной»
Воспитание женственности — одна из важных задач нравственно-эстетического воспитания девушек. В разделе «Женственность вчера и сегодня» «Учебно-методических разработок» (ч. I, с. 53) отмечается, что общественное мнение, обсуждая данный вопрос, пришло к общему выводу, что в понятие женственности следует включить не только такие качества, как доброта, приветливость, способность понять другого человека, нежность, искренность, стеснительность, скромность, жизнерадостность, но и гордость, чувство собственного достоинства, чуткость, верность, интеллигентность, умение быть хозяйкой, обаяние, высокая нравственность и др. В этой связи в книге «Девочка, подросток, девушка» (авторы А. Г. Хрипкова и Д. В. Колесов) даются весьма полезные для родителей сведения. В частности, авторы после детального анализа природы женского пола, физического и психологического развития, вопросов гигиены кожи, волос и ногтей, одежды и обуви, движения и осанки рассматривают особенность психологии женского пола, выдвигая на первый план воспитание женственности. Под этим понятием авторы подразумевают «… специфические женские черты, качества, свойства, которые по принципу взаимного дополнения противопоставляются мужественности (не смешивать с мужеством). Независимо от эпохи женственность всегда будет предполагать чуткость эмоционального восприятия, психологическую пластичность женской натуры, специфическую привлекательность для представителей мужского пола, в любую эпоху высоко ценимыми качествами женщины будут качества матери» (М., 1981. С. 72).
В интересах будущих поколений главным в воспитании женственности авторы считают воспитание качества хорошей матери, ласковой, заботливой, умной. Курение беременной женщины рассматривается не только как не женственный, но глубоко безнравственный поступок. При воспитании девочек следует учитывать не только их биологические и физиологические отличия, но и психологические особенности и, исходя из этого, применять индивидуальный подход к делу воспитания. В целом оба пола психологически равноценны, по это не исключает, а предполагает проявление своеобразия характера девочек и девушек, мышления, уровня эмоциональности, степени реакции на те или иные жизненные ситуации и явления. Например, в «неприятии пространства, оттенков различных цветов девочки более чувствительны, чем мальчики. Девочки по своей природе больше склонны к попечительской деятельности, у них больше тяга нянчить, ухаживать, загноиться о младших братьях и сестрах. У девочек проявляется более бережное отношение к вещам, игрушкам, они более точны в работе, больше поддаются внушению, но менее решительны в действиях. Вследствие большой эмоциональности девочки больше обращают внимания на личную сторону событий и потому иногда могут не совсем точно воспроизвести виденное. Девочки легче и быстрее приспосабливаются к тем или иным изменениям в жизни, легче «вписываются» в новую обстановку. Девочки более чувствительны к межличностным отношениям, они менее шумливы среди сверстников, но более скрытны по характеру. Если в силу запущенности воспитания девочка окажется в числе трудных, то ее перевоспитание будет проходить гораздо труднее, чем мальчика-подростка.
Девочки более эмоциональны, самолюбивы, ближе к сердцу принимают и похвалу, и обиду. В случае обиды девочки больше склонны жаловаться и апеллировать к взрослым. В условиях одинаковой активности девочки, как правило, более исполнительны. Мальчики более подвижны, смелы, могут взяться отвечать на уроке, не боясь ошибиться. Девочки менее решительны, не всегда стремятся отвечать, даже если хорошо знают предмет и могут ответить правильно. Девочки терпеливы, аккуратны, добросовестны. В силу впечатлительности они могут более образно рассказать, написать сочинение, в силу аккуратности быстрее привыкают к выполнению постоянных трудовых обязанностей в семье.
У девочек повышенный интерес к своей внешности, они далеко не безразличны к ее оценке окружающими. Потребность нравиться как всем, так и конкретному лицу, хорошо выглядеть выражена у девушек значительно больше, чем у юношей, Девушкам присуща застенчивость, как проявление специфической женской поведенческой реакции и как выражение повышенной восприимчивости к окружающему. После 3 лет, особенно в подростковом возрасте, проявляется стыдливость, тесно связанная с застенчивостью. Л. Н. Толстой считал, что «когда человек стыдится, он показывает ту степень нравственного совершенства, на которой он находится» Естественное проявление стыдливости у девушек, не переходящее, однако, в жеманство, следует признать вполне нормальным явлением.
В процессе воспитания девочек в семье родителям следует учитывать их стремление к попечительской деятельности, принимать во внимание их точность, аккуратность, исполнительность в выполнении бытовых трудовых обязанностей, учитывая впечатлительность, ранимость и нерешительность, оберегать их от возможных нервных переживаний и стимулировать их активность в трудовой, учебной и общественной деятельности, воспитывать чувства уважения к сохранению своего физического и духовного здоровья. Важно также воспитать у девочки сознательное, дружеское отношение к сверстникам мужского пола, не забывая о чувстве девичьей чести, достоинства, а у мальчиков — чувство мужской сдержанности, чуткости, уважения к девочке — будущей женщине.
Родители должны избегать типичных ошибок, к которым относятся: запрещение обычной детской или юношеской дружбы с мальчиками; осуждение любого стремления модно одеваться, если даже речь идет о вполне допустимых формах одежды, вполне соответствующих возрасту; проявление недоверия без видимых оснований; мелочная опека, лишение возможности проявить самостоятельность при решении тех или иных вопросов, особенно связанных с будущей профессией и практической деятельностью. В некоторых семьях сдерживают девочек по любому поводу, создавая «смысловой барьер», когда между родителями и детьми возникают взаимная несогласованность и негативные отношения. Л. С. Макаренко такое «постоянное зудение» родителей называл «авторитетом резонерства», который только раздражает детей, но в воспитательном отношении эти нескончаемые нравоучения «проходят бесследно в их сознании».
Таковы некоторые вопросы воспитания девочек в семье в современных условиях.
Житейский опыт воспитания детей в семье, естественно, не обходится без ошибок с педагогической тонки зрения. Здесь часто опрометчивые поступки детей и педагогические: ошибки родителей имеют общий корень. Очень интересны в этом отношении приводимые в учебно-методических разработках примеры о характере педагогических ошибок родителей. При опросе родителей (отца и матери), отмечено более 50 видов ошибок, встречающихся в практике семейного воспитания. В частности, мало внимания уделяли воспитанию в первые годы жизни ребенка; не было единых требований и воспитательного воздействия на ребенка в семье; много недоразумений вызывала слепая, неразумная любовь к детям вообще, к единственному: ребенку в частности. Родители признавались, что создали из ребенка кумира в семье; избаловали лаской, вниманием,, стремились меньше загружать трудом, нередко больше заботились о материальном обеспечении детей, меньше думали о воспитании… Подчас чрезмерная строгость чередовалась с нетребовательностью, наконец, не имели должного контакта с-учителями, часто, защищали детей, разделяли их недовольство требованиями учителя и школы. Около 60% родителей признаются, что в практике семейного воспитания допускали именно такие ошибки.
К этим ошибкам следует добавить еще и то обстоятельство, что во многих семьях нет распределения обязанностей по воспитанию детей. В одном исследовании на вопрос: «На ком лежит основная забота по воспитанию детей в вашей семье?» — группа родителей ответила: на матери — 50%, на отце — 7%, на матери и отце в равной степени — 42%, на других членах семьи — 1 %.
Следовательно, в половике из числа опрошенных семей основную нагрузку по воспитанию детей несут матери, что вызывает много нареканий в семье и, естественно, снижает общий воспитательный потенциал семей. Эти вопросы должы привлечь внимание всей родительской общественности.
Рассмотрим теперь методы воспитания в народной педагогике. Вековой опыт позволил народу выработать определенные дидактические приемы и правила воспитания детей. В житейской практике бытуют такие методы воспитательного воздействия на детей, как разъяснение, приучение, поощрение, одобрение, убеждение, личный пример, показ упражнения, намек, укор, осуждение, наказание и т. д.
Разъяснения и убеждения применялись с целью формирования у детей положительного отношения к труду, достойного поведения в семье и обществе. Для народной педагогики особое значение имел показ способов выполнения различных видов сельскохозяйственного, ремесленного, бытового труда (обращение с инструментами и орудиями труда, обработка земли — полив, уборка урожая, уход за скотом, приготовление национальных блюд, ткачество, резьба, вышивание И Т. Д.).
После разъяснения и показа обычно вступали в силу упражнения, которые сопровождались советом: «Упражняй руки, выработай привычку к определенной работе». Прислушиваясь к совету взрослых, юноша и девушка должны были выработать у себя необходимые навыки и приемы труда.
В Туркмении бытует притча, в которой говорится о том, что отец советовал своему сыну. держаться солидно, а если придется принять участие в разговоре, то говорить о чем-то большом и важном. Однажды в гостях друзья попросили байского сына что-нибудь сказать. Механически следуя совету отца, он произнес лишь одно слово — «верблюд», полагая, что он этим сказал об очень большом и важном. Все присутствующие засмеялись и иронически заметили: «Молодей, байский сын, заговорил!» Сын бая не понял иронии, довольный своим остроумием, продолжал сидеть молча и очень важно. Остерегая детей от подобных ошибок, в пароде говорят: «Смотри, сынок, не будь глупым, как сын бая!»
Назидание — самый распространенный прием в семейной педагогике. В памятниках народной педагогики встречается кодекс назиданий старшего — младшему, учителя — ученику, народной мудреца — молодежи, отца — сыну.
Характерно, что народные воспитатели позаботились, чтобы в свои афоризмы включить различные педагогические категории: наставление, предупреждение, упрек, даже определенные педагогические условия, при соблюдении которых можно рассчитывать на успех в любом деле. Эти условия обычно детерминируются словом «если». Узбеки говорят: «Если дурной человек отнимется от зла, мир станет цветком», «Если родина спокойна, лицо твое не пожелтеет». Казахи считают: «Если возвратился из путешествия шестилетний, его должен навестить шестидесятилетний» Каракалпаки на основе житейской философии советуют: «Если посеял просо, не жди пшеницы». Киргизы призывают: «Если ты велик —будь скромен». Таджики указывают признак мужественности: «Если ты мужчина, выходи на поле боя». Туркмены обращаются ко всем, кто отвечает за людские судьбы: «Если ты правитель— грей свой народ, как солнце».
Распространенным методом народной педагогики является приучение. «Вещи моют водой, ребенка воспитывают приучением», — говорит народ. Приучение типично для раннего детства: Приучают, например, в семье вечером вовремя ложиться спать, а утром рано вставать, содержать игрушки и одежду в порядке; приучают к навыкам культурного поведения: сказать «спасибо» за услуги взрослым, «доброе утро», «добрый, вечер» родителям, старшим, быть вежливым со сверстниками и т. д. Приучая ребенка, взрослые дают детям поручения, проверяют их выполнение, показывают примеры и образцы поведения и действия.
Убеждение как метод воспитания содержит в себе разъяснение (объяснение) и доказательство, т. е. показ конкретных образцов, с тем чтобы ребенок не колебался и не сомневался в разумности определенных понятий, действий, поступков, постепенно накапливал нравственный опыт и потребность руководствоваться им.
Поощрение и одобрение как метод воспитания широко применялись в практике семейного воспитания. Ребенок всегда испытывает потребность в оценке своего поведения, игры, труда. Устная похвала и одобрение родителей— это первое поощрение в семье. Зная роль похвалы как средства поощрения, народ замечает: «Дети и боги любят бывать там, где их хвалят». Родители обычно одобряют поведение, учебные и трудовые успехи детей словами «молодец!», «хорошо», «очень хорошо». При этом народ педагогически очень разумно установил, что эти слова одобрения и похвалы Должны произноситься с улыбкой на лице. Если же работа выполнена не па должном уровне, родители окажут: «Ничего», Ладно, сойдет», но без улыбки. Дети без труда понимают, как оценена их деятельность.
Похвала и одобрение оказывают большое стимулирующее воздействие на детей. В народе принято также похвалить детей за их стремление совершать благородные поступки. Правда, в этих случаях благословляли обычно не самого подростка, а его родителей, воспитавших такого молодца: «Спасибо твоему отцу, что вырастил тебя таким», «Да проживет твоя мать еще сто лет!», «Да продлятся годы твоей бабушки и дедушки». В дни семейных праздников за проявление особенно ценных человеческих качеств (трудолюбие, отзывчивость, доброта, коллективизм), а также в день рождения ребенка и других торжественных случаях поощрение выражалось в преподнесении недорогих подарков.
Но народ осуждал и считал недопустимым заранее обещать поощрение за хорошую учебу, примерное поведение, так как это могло превратиться в открытый подкуп ребенка. Поощрение должно быть объективным, обоснованным, справедливым; оно должно соответствовать одобряемой деятельности ребенка, а не показной наградой за мнимые успехи. Важно, считали в народе, чтобы поощрение не порождало зазнайства, а стимулировало ребенка приумножать достигнутые успехи.
Намек — прямой или косвенный — как своеобразный метод воспитательного воздействия бытует у всех народов Востока. «Дочка, тебе говорю, невестка — ты слушай», «Пугаю дочку, чтобы слышала невестка» — эти широко распространенные почти у всех народов пословицы— типичный пример намека. Ту же мысль иногда выражают пословицами: «Говори дверям, а стены пусть слушают», «Окажу «сарай» — найди двери» и т. д. Народ учил детей понимать смысл намека: «Когда ты приходишь в дом друга и мать куда-то посылает сына, знай, что в действительности она отсылает тебя». Он искренне верил в воспитательную силу намека. «Для умного человека достаточно и намека», «Умному — намек, глупому — палка», — гласят узбекские пословицы.
Учитывая воспитательную силу и эффективность намека, народ создал свои поучительные сказки. В одной из них говорится: Карима была угрюмой, грубой и острой на язык девочкой. Если она услышит слово, которое ей не по душе, то она сразу же начинает кусаться, отворачиваться от людей, затем долго сидит надувшись. Ее родной брат Толибжан умел очень хорошо рисовать. Желая отучить свою сестру от этих недостойных для девочки привычек, он ей сказал:
Карима! Показать тебе пару моих рисунков?
Карима обрадовалась и попросила брата показать ей эти рисунки. Брат показал девочке первый рисунок, на котором была изображена неряшливая, плаксивая, надутая девочка. Карима сразу же узнала в рисунке себя, свои, привычки и манеры. Она густо покраснела, отвернулась от рисунка, ей неприятно стало смотреть на такое неприветливое лицо.
Карима, — обратился брат к сестре. — Посмотри ка теперь на этот рисунок, может быть, он тебе понравится?
Она не хотела смотреть на второй рисунок, но потом любопытство взяло верх, и она взглянула на этот рисунок и увидела личико добродушной, веселой, жизнерадостной девочки. Она не могла скрыть своего восторга и радостно воскликнула:
— Милый, дорогой брат мой, ведь, правда же, в этом рисунке ты изобразил меня? Как все это чудесно!
Заметив, что наступила пора для наставлений, брат назидательно сказал:
— Милая моя сестренка! Увидев первый рисунок, ты расстроилась. Ведь неряшливую, угрюмую, грубую девочку никто не любит. А второй рисунок тебе понравился. Постарайся же быть приветливой, вежливой, умной девочкой. Если ты будешь вести себя так, как ты увидела на втором рисунке, то тебя будут любить и уважать все окружающие.
Карима сказала: «Хуп, акаджан (хорошо, брат мой)» — и ласково обняла своего брата.
Как верно замечает Г. Н. Волков, «педагогическая ценность намеков в том, что о недостатках поведения того или иного мальчика они позволяют говорить в безобидном тоне». Можно смело сказать, что в намеке выразились педагогический такт народа, его интуиция, мудрость при решении сложных задач семейного воспитания.
Личный пример (особенно родителей) — это самый радикальный, самый действенный метод народного воспитания. Нравственный облик родителей, их труд, общественная деятельность, взаимоотношения в семье, отношение к окружающим людям, отношение к вещам, искусству — всё служит примером для детей и оказывает влияние на формирование их личности.
Народная мудрость говорит о том, что в воспитании следует использовать положительный пример: «Если у тебя взрослый сын — веди дружбу со скромным человеком, если у тебя взрослая дочь — веди дружбу с мастерицей» (киргизская). «Если любишь своего сына — отправь его путешествовать», — гласит другая поговорка, имея в виду огромное познавательное значение путешествий.
Народ знал, что дети подражают, воспринимают и хорошее и плохое, повторяют в жизни поступки своих близких. Народный афоризм предупреждает: «Дыня от дыни перенимает запах, цвет, если не перенимает цвет, то перенимает плесень». Народ говорит: «Гляди на мать — женись на дочери»; этим отмечается решающая роль матерей, их личного примера в воспитании девушек. Подчеркивая важность примера старших детей для малышей, народ советует: «Воспитай старшего, а младший сам научится».
Самой поэтической формой воспитательного воздействия на детей было родительское благословение. «Я благословляю тебя на добрый путь!» — скажет отец, провожая сына в люди в поисках счастья. «Пусть будет благословен твой дом, живи до свадьбы своих детей», — скажет народ человеку, создающему молодую семью. Особенно яркими они были в годы суровых испытаний:
Вперед, мой сын! Назад — ни взгляда!
Пусть шаг твой прах врага сотрет.
И если ранен будешь — падай,
Идя вперед! Лицом вперед!..
(Пер. В. Державина)
Благословения матери и отца молодежь и сегодня воспринимает как священную заповедь, которая оказывает влияние на жизненную позицию.
Народная педагогика не обходила вниманием и такие методы воспитания, как принуждение, наказание, порицание, запрет и упрек. Народы Средней Азии и Казахстана, как упоминалось выше, не были сторонниками палочного воспитания; «С помощью побоев не приучишь к труду», «Избиением ребенка к уму-разуму не призовешь». В народе чаще применялось словесное осуждение плохих поступков, опрометчивых действий. Осуждение сопровождалось внушением, чтобы ребенок осознал свои ошибки и устранил их. Укор родителей применялся редко, в основном как одна из воспитательных мер предупреждения. Дело до этого доходило в тех случаях, когда поведение детей получало общественное осуждение — соседей, односельчан. Родители укоряли своих детей; «Что скажут односельчане, ты об этом подумал?», «Ты знаешь, молва народная священна!» и т. д. При этом было стремление воздействовать на самолюбие детей: «Все дети заняты полезным делом, а ты...», «Стыдился бы имени своего, когда шел на такие дела...», «Что сказал бы дедушка, узнав об этом?» и т. д.
Проклятье родителей, особенно матери, считалось последней, крайне редко применяемой мерой воздействия на детей. Если подросток заслужит сурового приговора, то говорили: «Избит отцом, проклят матерью». И это было чрезвычайным происшествием. В народе говорили: «Из уст матери и проклятие — благословение», но обычно дело до проклятий не доходило. Проклятия посылали на голову лютых врагов.
Итак, народные афоризмы рассматривают воспитание как «бесценное богатство» человека. Народ имеет определенное представление о целях, задачах, приемах, методах и навыках воспитания детей с учетом их возрастных и психологических особенностей. Особое значение придается воспитанию в раннем детстве; отмечается важность игровой деятельности детей.
Народ эмпирическим путем определял причины детской лени и капризов, с пониманием относился к трудностям воспитания в переходном возрасте, особое значение придавал воспитанию девочки-подростка. Эмпирически определив, практически проверив, народ широко применял в условиях семейного воспитания самые разнообразные приемы и методы воспитания; приучение, показ, поощрение, порицание, личный пример, намек, благословение и другие, не противоречащие, а совпадающие с принципами научной педагогики.
| << К содержанию |