Главная   »   Казахстан в сердце моем. Алия Ахетова   »   В главном — единство, в спорном — свобода, во всем — любовь!


 В главном — единство,

в спорном — свобода,

во всем — любовь!

 

 

Свет людского тепла… Не единожды, когда было невмочь пересилить беду, когда подступало отчаяние, меня брала под крыло, берегла и спасала молчаливая надежная опора — чуткие, немногословные, бескорыстные мои соседи, излучающие вокруг невидимые глазу струи человеческого тепла.
 
Нам и вправду везло! С детства нас формировала, воспитывала многонациональная среда: на всю прибрежную округу мы были единственной казахской семьей. Рядом располагался дом еврейского семейства Коншиных, напротив жили белорусы Мыч-ко, чуть подальше в сторону озера стали дома самых верных в горе и радости друзей
 
— Боровинских, Козловых, Безменовых, Белоусовых, Яковлевых.
 
А разве не наши отцы и матери заронили в нас искру ответственности, без громких слов и ложного пафоса привили нам великое чувство повседневного бытового интернационализма. “Неурядицы житейские все минули с той весны, но картавлю по-еврейски и на русском вижу сны”, — писал о той незабвенной поре детства мой брат поэт Амантай Ахетов.
 
Сам народ наш смутно, потаенно, но всегда интуитивно ощущал, что нет на свете людей белой и черной кости, что выше братства по крови есть братство по судьбе, что люди не делятся на своих и чужих по роду-племени, а просто на умных и глупых, честных и бесчестных. “Серая раса—сволочи”, —юношески запальчиво восклицал Олжас Сулейменов. Его гениальная поэтическая формула казахстанского патриотизма “возвысить степь, не унижая горы” сегодня обретает новое звучание.
 
Президент Казахстана Нурсултан Назарбаев справедливо подчеркивает, что за судьбу всех казахстанцев, за порядок и спокойствие в нашей стране в большей степени ответственны сами казахи.
 
Разумеется, это в высшей степени логично и справедливо. Нельзя смешивать вопрос о равенстве и равноправии наций: абсолютного равенства быть не может, признание разности и есть основа равенства, но равноправие наций должно обеспечиваться проводимой национальной политикой “единства в многообразии”.
 
Казахи при всем желании, к сожалению, не могут создавать гражданам других национальностей лучшие условия, чем те, в которых живут они сами. Более успешный и богатый конкурентоспособный Казахстан предоставит больше возможностей для каждого из нас. Так что лучшей альтернативы, чем всем нам жить в искреннем взаимоуважении, взаимоподдержке, дружбе и согласии, нет.
 
Толерантное сознание и мирный настрой нельзя обрести — их можно воспитывать, но порой для этого бывает нужно видеть и негативные вещи. Для Казахстана эта идея неотделима от понятия «культура». В нашем обществе все чаще употребляется понятие «толерантность» как одна из базовых ценностей демократии, без которой немыслимо общественное согласие. Если терпимость и согласие есть между этносами, мир и спокойствие в обществе гарантированы.
 
А в сердца наши приходит толерантность только через доверие, открытость и общение. Иного пути нет...
 
Спасая будущее страны, мы должны спасать самих себя: как можно чаще вспоминать о том, что есть такие непреходящие ценности, как ответственность перед потомками, как совесть, душа, умение слушать и слышать других, терпение.
 
«Молодые строптивы, без послушания и уважения к старшим. Истину отбросили, обычаев не признают. Никто их не понимает, и они не хотят, чтобы их понимали. Несут миру гибель и станут последним его пределом». Эта цитата — надпись на гробнице фараона, которая была оставлена 3500 лет до н.э.
 
«Эта молодежь растлена до глубины души. Молодые злокозненны и нерадивы. Никогда они не будут походить на молодежь былых времен. Молодое поколение не сумеет сохранить нашу культуру». Эти слова написаны на сосуде Древнего Вавилона (30 в. дон. э.).
 
Вдумайтесь, насколько злободневно они звучат в нашей современности! Многие взрослые и сегодня, не раздумывая особо, подписались бы под этими словами. Но если нас что-то не устраивает в наших учениках или детях, разве мы должны винить их, а не прежде всего себя?
 
Помните, в Библии, в Книге притчей Соломоновых, говорится: «Наставь юношу в начале пути его: он не уклонится от него и когда состарится».
 
Смешно да и только читать перлы невежества, что пишут современные школьники в ответ на самые простые вопросы.
 
«Кто такой Сальвадор Дали?» — «Так назывался обменник в здании облсовпрофа».
 
«Сергей Королев?» — «Отец Наташи Королевой». Об отце советского ракетостроения, видимо, слышать не доводилось.
 
«Где находится Байконур?» — «Между Астаной и Алматы...»
 
С сарказмом иные твердят: «Грамотность в наше время не нужна. Ведь доллар каждый сумеет отличить».
 
Среди вузовских преподавателей и учителей распространена шутка: «Мы не боимся министра образования, а боимся образованности министра».
 
И снова этот извечный вопрос: «Кто виноват?»
 
Ведь нас в недавнем прошлом десятилетиями приучали бороться со всем и вся, ведь это нас учили рушить до основания, а затем строить наш «новый мир».
 
Спасая будущее, мы должны прежде спасать себя, как можно чаще вспоминать, что есть такие непреходящие ценности, как ответственность перед потомками, совесть, душа, терпимость, умение слушать и слышать других.
 
Давайте «углубимся в самих себя» (Ж.Ж. Руссо), прислушаемся к голосу своего сердца, и тогда быстрее поймем, чего ждет от нас молодежь. Ведь сказано в той же Библии, что из сердца исходит хорошее и плохое. А ждет она от нас не нравоучений и вечного брюзжания. Ей нужно наше понимание, признание в каждом молодом человеке личности, уважение к высказанному мнению.
 
Старик говорит внуку: «В тебе живут два волка. Первый—это твоя зависть, злоба, ненависть, предательство. А второй — это добро, справедливость, терпение». «А кто тогда победит во мне?» — со страхом спрашивает внук. «Победит тот, кого ты кормишь». Вот она, толерантность, в нас и вокруг нас. Суметь оценить высоту иной точки зрения. Простить, не ответив злом на зло. Впустить кого-то в свой мир, оставляя за собой суверенное право оставаться самим собой.
 
«Нельзя любить свое из ненависти к чужому», — писал поэт Вознесенский. У каждого свой путь. Каждый проходит его, совершая ошибки, винится за то, в чем был и не был виноват. Однако не навреди другому! Не калечь тех, кто рядом. Мама моя в детстве повторяла нам: «Хороший человек никому никогда не завидует. И всегда жалеет людей».
 
Толерантность как раз и должна проявляться к тем, кто не похож на нас, а стало быть, не обязан быть толерантным по отношению к нам. В «Новой газете» (РФ) недавно удалось прочитать странное определение: «Нормальный человек — это толерантный ксенофоб» (?!).
 
Автор «Маленького принца» был прав, когда рассуждал: «Если я в чем-то на тебя не похож, я тебя этим не оскорбляю, а напротив, одаряю».
 
Полная формула абсолютного нравственного закона: «Возлюби ближнего больше, чем самого себя». Выдерживать удары судьбы, выдерживать удары ближних, ибо только в нас они ищут духовную опору, благословлять тех, кто отвергает тебя. Создавать добро, несмотря ни на что, во имя людей. Но ведь нельзя абсолютизировать толерантность. Если насильно подавлять в себе ярость, гнев, агрессию, это подавление когда-то может взорвать организм человека.
 
Толерантность предполагает высокую ментальную гибкость. Все мы понимаем, что нет сильных и нет слабых людей, и что нет только одного способа делать что-либо правильно. Для нормального человека всегда кроме черного и белого цветов существуют все оттенки серого.
 
Толерантность — это адекватная оценка собственных сил и вера в свои силы, это владение собой и управление своими эмоциями и поступками, это многомерный подход к жизни и принятие адекватных обстоятельствам решений, это умение проникать во внутренний мир людей и подмечать их свойства, умение посмеяться над собой и ироническое отношение к несуразным обстоятельствам. Как говорил Джек Лондон: «Неудобства — это просто плохо воспринятые приключения».
 
Среди многих принципов толерантности можно выделить три приоритетных: принцип отказа от насилия как средства общения и убеждения, принцип непринуждения — быть сначала требовательным к себе, а потом к другим, принцип принятия — человек имеет право на уникальность. В этих смыслах толерантность будет способствовать развитию гармоничного общества.
 
В резолюции Генеральной конференции ЮНЕСКО от 15 ноября 1995 года утверждено определение толерантности: «Толерантность — это гармония в многообразии».
 
Толерантность казахстанского общества — это утверждение права всех нас быть разными. Но она подтверждена единым стремлением народа к построению конкурентоспособного общества. Разве не благодаря дружбе и согласию в нашей стране достигнуты сегодняшние успехи?
 
 
<< К содержанию                                                                                Следующая страница >>