Главная   »   Казахстан и мир: социокультурная трансформация. Нурлыбек Садыков   »   § 3. Христианство: Католицизм. Протестантство. Православие


 § 3. Христианство: Католицизм. Протестантство. Православие

Христианство — одна из самых распространенных религий на земном шаре. Это прежде всего религия Запада. Однако христианство не едино: оно с древних пор распадается на целый ряд вероисповеданий, церквей, толков и сект.
 
Христианство возникло в условиях, когда почти весь ближневосточно-средиземноморский мир был объединен в рамках Римской империи. Оно появилось в центре пересечения различных идейных и культурных влияний, прежде всего иудаистских, западных эллино-римских религиознофилософских идей и восточных религиозных и мифопоэтических традиций.
 
Христианство — новый этап в развитии религии. Новой является, прежде всего, центральная идея всего христианства — идея греховности человека и другая сторона той же идеи — идея спасения.
 
Вес мир лежит в грехе, все люди по своей природе греховны: эта греховность возводится мифологически к грехопадению Адама. Но осталась надежда, что кто-то спасает человечество. Отсюда представление о Божестве-спасителе.
 
В христианстве именно идея спасения и сделалась центральной, наиболее важной идеей. Поэтому образ Иисуса (еврейское — Иешуа — галилейский проповедник) Христа (мессия, помазанник, т.е. царь), Бога-спасителя должен был превратиться в центральную фигуру христианского культа.
Как же можно спастись? Что представляет собой спасение? Что может смягчить гнев Божества? Жертва? Во всех древних религиях Богам приносились умилостивительные жертвы. И в христианстве идея искупительной жертвы стала одной из центральных: она состояла в том, что за все грехи людей, которые унаследованы от праотца Адама, была при-несена.раз и навсегда искупительная жертва — добровольная смерть Иисуса Христа. Эта жертва избавила человечество от греха. Достаточно уверовать в Иисуса Христа, следовать его учению, чтобы приобщиться к этому спасению.
 
Кроме отказа от обрядов, создававших искусственные перегородки между людьми для объединения широких масс разноплеменного и разноязычного населения, успеху христианства в значительной мере способствовало формирование церковной организации.
 
Укрепление христианских общин шло сложно, через внутренние противоречия, а порой ценой жесткой борьбы. Это в свою очередь отразилось на христианской догматике. Наиболее заметное логическое противоречие в христианстве, которое говорит об еще неокончательном развитии в нем монотеизма — это догмат троичности Бога. Бог един, но в то же время их три: Бог-отец, Бог-сын и Бог-дух святой. Бог-отец посылает своего сына на землю, и тот там рождается от Бога-духа святого и женщины. Эта путаница объясняется тем, что составные части пресвятой троицы взяты из разных источников: Бог-отец — это еврейский Яхве-Саваоф; Бог-сын — это мессия-спаситель; Бог-дух святой — это плерома, отвлеченное божественное начало гностиков, которое ставилось ими неизмеримо выше еврейского Бога Яхве и даже отчасти противопоставлялось ему. Соединение этих различных идей дало христианскую троицу.
 
С укреплением организационных форм христианской церкви и усложнением христианского культа происходил возврат к обрядности. Главное место в ней принадлежит таинствам, культовым действиям, цель которых состоит в низведении на верующих благодати божьей. Древнейшие и в то же время важнейшие христианские таинства — крещение и причащение.

 

Таинство причащения заключается в том, что верующие вкушают под видом хлеба и вина “плоть и кровь Христову”.
 
Вслед за причастием появилось таинство крещения. Водяное крещение, т. е. обрядовое очищение при помощи воды) восходит к древнейшим обрядам инициаций. Позже появились другие таинства, которых в настоящее время в христианской церкви считают семь.
 
В качестве государственной религии Римской империи христианство, как принято считать, узаконено особым законодательным актом — Миланским эдиктом 313 г. — при императоре Константине. После этого события численный состав христианских общин весьма вырос. А в эпоху распада Римской империи христианство проникает вместе с греко-римской культурой к германцам и славянам. К X в. почти вся Европа стала христианской.
 
Проникая к языческим народам Европы (и других стран), христианство полностью не уничтожало местных религий. Традиционные народные обряды, связанные преимущественно с сельскохозяйственным календарем, приурочивались к дням церковного календаря (святки, крещение, масленица, троица, Иван Купала и др.). Образы традиционной мифологии — разные водяные, лешие, домовые, кобольды, эльфы, тролли и др. — сохранились под своими собственными именами, но церковь смотрела на них как на нечистую силу.
 
С эпохи великих открытий, с ХV-ХVI вв., христианские миссионеры начинают разносить эту религию за пределы Старого света, действуя не только крестом, но и огнем, и мечом. К началу XX в. христианство становится наиболее распространенной религией.
<< К содержанию

Следующая страница >>

 

 

загрузка...