Главная   »   Казахская литература в оценке зарубежной критики. Ш. К. Сатпаева, А. О. Мусинов   »   Роман о старом Казахстане. (Мухтар Ауэзов, «Абай»)
загрузка...


 Роман о старом Казахстане.

(Мухтар Ауэзов, «Абай»)
Роман Мухтара Ауэзова «Абай» может лишь отчасти рассматриваться как художественное жизнеописание великого казахского просветителя и основателя реалистической казахской поэзии — Абая Кунанбаева. Значение этого биографического романа гораздо шире — это подлинная литературная энциклопедия жизни, обычаев и культуры прежних казахов, дающая возможность видеть специфику общественных отношений Средней Азии прошлого века несравненно лучше, чем это позволили бы сделать специальные исторические или экономические труды.
 
Центральная фигура романа — поэт Абай. В книге описываются ранние годы его жизни, когда постепенно формировались у него новые взгляды и менялись те, что были внушены ему в мусульманской школе.
 
... Уже в начальных главах Мухтар Ауэзов показал, как далеки были мистические сны поэтов, известных Абаю, от действительности, с которой он потом столкнулся. Потрясает своей силой сцена, в которой мальчик Абай становится свидетелем жестокой казни старого Кодара и его снохи Камки. Автор с большой убедительностью показывает, почему дело дошло не только до глубокого разлада между Абаем и его отцом (истинным виновником вражды), но также и до непрерывно углубляющегося разрыва между поэтом и общественной средой, которая терпела и одобряла подобную вражду.
 
Абай сам по рождению принадлежал к этой общественной среде. Как сыну родового старейшины и одному из наследников довольно значительного имущества, ему предстояло стать защитником мусульманского кодекса прав — шариата, стражем власти богатых над бесправными бедными. В романе Ауэзова на протяжении многих глав прослеживается, как мало-помалу и совершенно закономерно углублялось отчуждение Абая от того социального класса, к которому он принадлежал, и как зрела решимость превратить поначалу всего только несогласие с действиями этого класса в беспощадную борьбу против его господства.
 
 Главная ценность произведений Ауэзова в том и состоит, что он с большим искусством показал одновременно и необычайную силу местных вековых традиций и то, что для Абая — человека подлинно просвещенного и, главное, обладающего чувством справедливости, не оставалось другого выбора: либо быть верным представителем своего класса, либо восстать против него. Сила традиций нашла отражение и в том, что во многом бунтующий Абай, не поколебавшись, берет в жены девушку, к которой совершенно равнодушен, и ему даже в голову не приходит, что это могло бы произойти по-иному — так поступает Абай, который осмелился ослушаться отца и спас в лютую зиму несколько кочевых племен от голодной смерти.
 
Абай долго не знал иного мира, кроме того, что был вокруг, не знал иной культуры, кроме древней, уже принадлежащей прошлому и застывшей,— арабской и персидской. Глаза на мир у него открылись лишь тогда, когда у русского адвоката он неожиданно познакомился с книгами русских писателей. Идеи справедливости и более совершенного устройства мира, время от времени рождавшиеся в голове Абая и так его занимавшие, нашел он в произведениях прогрессивных русских писателей того времени. То, что сам он лишь смутно чувствовал, имело законченное словесное выражение в книгах Пушкина, Тургенева, Некрасова и в особенности в чудесных стихах, которые он очень быстро научился понимать, стал переводить на родной язык и с упоением декламировал в юртах кочевников.
 
...«Абай» Ауэзова — великолепно написанная и пока что не превзойденная книга, повествующая о прежней жизни не только Казахстана, но и всей Средней Азии (бывший Туркестан), где деление на классы (хотя и разное в частностях) в целом было таким, каким оно изображено в этой книге. Потому ее можно рекомендовать всем, кого интересует жизнь и история Средней Азии в целом.
 
Франтишек Соукуп (Чехословакия)