Апи обучение бухгалтеров и кадровиков bazisnn.ru.


 2. РАЗВИТИЕ ПРОСВЕЩЕНИЯ И КУЛЬТУРЫ В КАЗАХСТАНЕ

 

 

 

 Характеризуя развитие народного образования в Казахской ССР, следует обратить внимание на некоторые особенности этой крупнейшей советской республики на Востоке.
 
Во-первых, казахский народ имел в прошлом, как выше было упомянуто, крупных просветителей, которые еще в середине XIX в. установили тесные связи с передовой русской интеллигенцией. Во-вторых, в силу территориальной близости к границам России и наличия внутри республики крупных русских населенных пунктов, а также ввиду установившихся давних культурно-экономических связей с такими крупными областными центрами России, как Оренбург, Омск, в Казахстане с первых лет образования республики развитие дела народного образования шло в самой тесной и непосредственной связи с деятельностью просвещенцев России, при постоянной опоре на опыт русской школы.
 
Образование в 1920 г. Казахской АССР в составе Российской Федерации положило начало быстрому развитию дела народного просвещения в республике. Казахский народ проявил горячее желание учить своих детей как на родном, так и на русском языке.
 
В результате всенародного движения за создание новой советской школы уже в первый после образования республики 1920/21 учебный год за парты село более 144 тыс. учащихся, из них детей казахского населения — 31 248, в том числе 1 900 девочек-казашек. В школах работали 4 824 учителя, большинство которых получили педагогическую подготовку на учительских курсах.
 
В 1920 г. по инициативе Д. А. Фурманова, направленного в Семиречье в качестве уполномоченного Туркфронта, в городе Верном открылись казахские педагогические курсы, где обучалось 150 человек. В том же году по предложению Д. Фурманова были организованы шестимесячные курсы по изучению казахского языка для политработников. Здесь наряду с другими охотно занимался и сам комиссар легендарной Чапаевской дивизии.
 
Следует принять во внимание еще одну особенность Казахстана — наличие в республике в 20-х гг. большого количества кочевых хозяйств, требовавших преобразования и перехода к оседлости. Ведь именно кочевое хозяйство населения вызвало к жизни стихийно возникшие в 20-е гг. передвижные или полукочевые школы, красные караваны, красные юрты и другие культурно-просветительные очаги, приспособленные к условиям казахской степи. Опыт Казахстана и близкой ему по условиям Киргизии в области развития школьной сети в условиях кочевого хозяйства и постепенного перехода их к оседлости и поныне представляет огромный интерес для многих зарубежных стран (Мавритания, Алжир, Тунис и др.).
 
 В дальнейшем из года в год идет быстрый рост школьной сети и контингента учащихся. В 30-х гг. Казахская республика успешно решала задачи осуществления начального всеобуча, в том числе в кочевых и полукочевых районах. В 1932/33 учебном году в Казахстане функционировало 6869 школ, из них начальных —6419, семилетних —419, средних —31. Общий контингент учащихся к этому времени достиг 576 566 человек. Армия учительства уже насчитывала в своих рядах 14 494 человека.
 
В рассматриваемый период остро стоял вопрос о развитии издательского дела. Казахский крайком ВКП(б) и СНК Казахской ССР уделяли при этом большое внимание прежде всего созданию стабильных учебников и методической литературы. Было издано 92 названия учебников для массовой начальной казахской школы и 52 названия — для средней школы; всего было издано 262 названия учебников и методической литература, общим тиражом более 9,6 млн. экземпляров.
 
После образования Казахской ССР (1936) в республике развернулась большая работа в области развития культуры. Быстрыми темпами шла подготовка учительских кадров. В 1937 г. был осуществлен большой план мероприятий по подготовке и переподготовке учителей с охватом 2 570 человек. В результате огромной работы партийно-советских органов Казахстана в 1938 г. через курсы прошли переподготовку 8 тыс. учителей и в 1939 г.—7 600 учителей. Заочные отделения педагогических  и учительских институтов подготовили за 9 лет (1931 —1940) 12 404 учителя для школ Казахстана. Эти цифры ярко характеризуют успехи Казахской ССР в подготовке учителей для • начальной, неполной средней и средней школы. Неоценимую помощь в обеспечении республики учителями оказывал Нар-компрос РСФСР. Только в течение одного 1931 г. из Российской Федерации на работу в Казахстан было направлено 276 учителей с высшим педагогическим образованием, в том числе 100 учителей — Московским городским отделом народного образования.
 
Из года в год росли ассигнования из бюджета страны на нужды просвещения Казахстана, составив в 1928 г. 12 млн. рублей, в 1932 г.—60 млн., а в 1937 г.—447 млн. руб.
 
 Продолжалась в республике и работа по ликвидации J неграмотности. В 1930/31 учебном году было обучено грамоте 424 тыс. взрослого населения.
 
Быстрыми темпами развивались высшие специальные средние учебные заведения. В 1932/33 учебном году в республике (функционировали 4 пединститута, в том числе педагогический институт им. Абая, 32 педучилища. Появились вузы и техникумы по другим отраслям народного хозяйства. В 1929 г. был открыт ветеринарно-зоотехнический институт, в 1930 г.— сельскохозяйственный. Затем организованы политехнические институты в Алма-Ате и Караганде. В 1934 г. был основан Казахский государственный университет с 50 кафедрами, на которых обучалось более 3 тыс. студентов. Преподавательскую работу здесь вели более 400 человек, среди них многие — профессора и доценты.
 
Республика покрылась густой сетью культпросветучреждений. Более 400 красных юрт и 150 автоклубов обслуживали население самых отдаленных уголков края, вплоть до отгонных пастбищ. Радио проникло в быт народа. Здесь действовало 1268 киноустановок.
 
В 1938 г. в Казахстане был создан филиал АН СССР, который проводил большую работу по освоению природных ресурсов республики. Отряд научных работников насчитывал в своих рядах более 17 тыс. человек.
 
В большой семье советских писателей видное место в 30-е гг. заняли представители расцветающих национальных культур. В учебнике по истории СССР для IX класса, в частности, упоминаются имена двух писателей Казахстана: Джамбула Джабаева и Сабита Муканова.
 
В те годы акын Джамбул Джабаев продолжал в своих песнях прославлять родную Советскую власть. Еще в 1927 г. он выступает с импровизацией первой большой казахской советской поэмы «Бег времени», в которой обобщает десятилетний героический путь народа в условиях победы новой власти. Акын советует землякам:
 
Советам отныне судьбу свою вверь,
Степной, пробужденный к жизни аул,
Батрак и бедняк заодно с пастухом,
Хозяева жизни в краю степном.
 
В последующие годы Джамбул много песен посвятил победе социализма в нашей стране. В 1936 г. появляется его импровизированная поэма «Моя Родина» — замечательное произведение социалистического реализма, в котором акын с торжеством отмечает успехи советского народа в социалистическом строительстве, с одухотворенной гордостью поет о чувстве любви к великой социалистической Родине, о руководящей, вдохновляющей роли Коммунистической партии. В связи с принятием в том же году новой Конституции СССР акын посвящает этому важному событию замечательные стихи, исполненные высокого пафоса и глубокого осознания эпохальной значимости исторического акта утверждения нового Основного Закона Страны Советов. Это произведение, перекликающееся со знаменитым произведением В. В. Маяковского «Стихи о советском паспорте», обрело всенародную популярность. Многие строки его стали крылатыми. Вся страна слушала голос казахского акына:
 
Я славлю Великий Советский Закон,
Закон, по которому радость приходит,
Закон, по которому степь плодородит,
Закон, по которому сердце поет,
Закон, по которому юность цветет...
Закон, по которому едут учиться
Дети аульные в школы столицы;
Закон, по которому все мы равны
В созвездии братских республик страны.
 
Идеи дружбы народов и социалистического интернационализма акын вдохновенно выразил в песнях «Я народу служу», «Дружба народов», «Славься в песнях, СССР», «Братьям по крови» и др. Этот цикл завершается песней «Советский Союз», в которой акын выражает радость, что народы его Родины живут как дружная семья, что он служит стране, где царят «цветенье сил, свободный труд, любовь и счастье человечье».
 
Сабит Муканов (1900—1973), начав в 20-х гг. с поэтических произведений, затем целиком посвятил свой литературный талант созданию крупных многоплановых романов. В 1928 г. выходит в свет роман «Сын бая», затем следуют «Светлая любовь» (1931), «Темиртас» (1935), «Ботагоз» (1938; в первом издании — «Загадочное знамя»), посвященные классовой борьбе в Казахстане, рождению в процессе этой борьбы нового советского человека. Особенно значительно последнее из названных произведений — большой роман, в котором получили художественное осмысление социально-экономическая жизнь казахского народа в 1910—1920 гг., его путь к Октябрьской революции, яркие национальные характеры.
 
«В поэзии Советского Казахстана в рассматриваемый период преобладала политическая лирика, стремление поддерживать и утверждать все новое, что возникало в созидательной жизни народа. Так появилась поэма «Советстан» С. Сейфуллина (1925), проникнутая идеями советского патриотизма, эпическая, поэма С. Муканова «Сулушаш» (1928).
 
 Характеризуя успехи казахской литературы этого периода, ее историк Р. Б. Сулейманов писал: «Под влиянием более зрелой русской литературы, пролетарских писателей России С. Сейфуллин, например, написал «Марсельезу казахской молодежи» и автобиографический роман «Тернистый путь». Б. Майлин в своих стихах создал образ Мыркынбая — батрака, прогнавшего баев; сформировался талант пролетарского казахского поэта С. Муканова (поэма «Сулушаш»). Появились и другие прозаические и драматические произведения».
 
Казахские писатели постепенно осваивали революционные традиции М. Горького, В. Маяковского, Д. Бедного. Б мемуарном романе «Тернистый путь» (1927) один из крупнейших пролетарских поэтов республики Сакен Сейфуллин воссоздает образ революционера, описывает основные этапы революционной борьбы в Казахстане под руководством русского рабочего класса и русских большевиков. Годы индустриализации ознаменовались выходом в свет целого ряда произведений, посвященных труду рабочего класса. Это — «На прядильной фабрике» С. Сейфуллина, «Паровоз» И. Джансугурова, «Трактор» К. Абдыкадырова. Здесь поэтически воссоздано начало социалистического строительства в республике, ликование трудящихся, вызванное появлением первого паровоза и первого трактора в казахской степи.
 
Раскрепощение женщины-казашки, естественно, также было в центре внимания писателей. В повести «Судьба беззащитных» Мухтар Ауэзов в образе девушки-сироты Газизы показывает обездоленную судьбу беззащитной казахской женщины, которая, не выдержав издевательства волостного правителя, в лютый мороз уходит из дома и замерзает на могиле отца. В повести Б. Майлина «Коммунистка Раушан» показана судьба другой женщины-казашки, возглавившей аильный совет, активно выступившей против старых бытовых пережитков, смело создававшей первые школы-ликбезы для просвещения казахских женщин.
 
 Подлинным центром музыкальной культуры республики стал Казахский музыкальный театр| В 1934—1936 гг. театр с большим успехом показывал спектакли, построенные на казахской народной музыке: «Кыз-Жибек», «Жалбыр», «Ер-Таргын» и «Айман-Шолпан ».
 
В 30-е гг. появляются произведения национального изобразительного искусства Росло мастерство талантливого казахского художника Абылхана Кастеева, создавшего замечательные историко-революционные полотна. Открывается Казахская картинная галерея им. Т. Г. Шевченко.
<< К содержанию

Следующая страница >>