http://profilaktik.ru/ что делать слабость при химиотерапии последствия химиотерапии.


 § 1. В. И. ЛЕНИН О КУЛЬТУРЕ И КУЛЬТУРНОЙ РЕВОЛЮЦИИ

 

 

Рассмотрим вкратце теорию и практику культурной революции в ленинском идейно-теоретическом наследии. В. И. Ленин, прежде всего, гениально раскрыл классовый характер культуры в буржуазном обществе. Русские меньшевики и бундовцы, подхватив лозунг австрийской социал-демократии об экстерриториальной «культурно-национальной автономии», в корне противоречащий идеям пролетарского интернационализма, стали утверждать, будто в капиталистическом обществе существует единая национальная культура. В статье «Критические заметки по национальному вопросу» (1913) В. И. Ленин дал отповедь меньшевикам и бундовцам, теоретически обосновал классовые корни культуры в буржуазном обществе. Владимир Ильич писал: «В каждой национальной культуре есть, хотя бы не развитые, элементы демократической и социалистической культуры… В каждой нации есть также культура буржуазная… притом не в виде только «элементов», а в виде господствующей культуры».
 
Опираясь на эти основополагающие ленинские указания, мы сегодня определяем свое отношение к культурному наследию прошлого, учимся отбирать то лучшее, прогрессивное, что было в традициях и культурном наследии прошлого, то, что можно и нужно критически и творчески использовать для решения практических задач культурного строительства.
 
В. И. Ленин рассматривал проблему культурной революции как составную часть теории социалистической революции. Именно Октябрьская социалистическая революция вызвала к жизни могучие творческие силы трудящихся, создала широкие возможности для приобщения трудового нaрода ко всем сокровищам культуры. В заметках «О нашей революции» В. И. Ленин ставит задачу: «… на основе рабоче-крестьянской власти и советского строя» двинуться вперед догонять другие народы в культурном отношении.
 
После победы Октябрьской революции вопросы культуры становятся неразрывной частью социалистического строительства. В статье «О кооперации» (1923) Ленин отмечает: «У нас политический и социальный переворот оказался предшественником тому культурному перевороту, той культурной революции, перед лицом которой мы все-таки теперь стоим». Если «раньше весь человеческий ум, весь его гений творил только для того, чтобы дать одним все блага техники и культуры, а других лишить самого необходимого — просвещения и развития», то теперь, в условиях победившего нового общественного строя, «все чудеса техники, все завоевания культуры станут общенародным достоянием, и отныне никогда человеческий ум и гений не будут обращены в средства насилия, в средства эксплуатации».
 
В. И. Ленин далее показал, что социалистическая культура создается на основе критического использования культурного наследия прошлого. Осуждая примитивно-анархические взгляды пролеткультовцев, отрицавших объективное значение культурного наследия, В. И. Ленин в речи на III съезде комсомола 2 октября 1920 г. говорил: «Пролетарская культура должна явиться закономерным развитием тех запасов знания, которые человечество выработало под гнетом капиталистического общества, помещичьего общества, чиновничьего общества».
 
В докладе на VIII съезде партии (1919) В. И. Ленин с особой силой подчеркнул необходимость «взять всю буржуазную культуру», критически ее переработать и использовать в интересах развития подлинно пролетарской культуры. «Без наследия капиталистической культуры нам социализма не построить»,— говорил Ленин и настоятельно требовал умелого использования всех технических и культурных сил страны, в том числе буржуазных специалистов, для повышения культуры молодого социалистического государства. Ленинские указания внесли необходимую ясность в определение нашего отношения к культурному наследию прошлого, дали необходимое направление всей работе. Руководствуясь этими указаниями, следовало на основе принципа преемственности превратить наиболее ценные предметы и явления старой культуры из орудия, используемого буржуазией в своих интересах, в орудие строительства новой, социалистической культуры.
 
Ленин вместе с тем решительно отвергал всякого рода сомнительно «новые» формы культуры и искусства, которые возникли в те годы,— типа футуризма и кубизма, когда «самое нелепейшее кривляние выдавалось за нечто новое, и под видом чисто пролетарского искусства и пролетарской культуры преподносилось нечто сверхъестественное и несуразное».
 
Он ставит вопрос о развитии социалистической культуры на новой мировоззренческой основе — на основе марксистской диалектики, ибо только «миросозерцание марксизма является правильным выражением интересов, точки зрения и культуры революционного пролетариата». Великий вождь трудящихся подчеркивал, что речь идет не о так называемой элитарной культуре, предназначенной для избранных лиц, для привилегированного меньшинства, как это имеет место в буржуазном обществе, а о подлинно народном характере культуры. Поэтому В. И. Ленин поясняет, что культурная революция означает целый переворот, целую полосу культурного развития всей народной массы. И вновь с удовлетворением отмечает, что для этого есть все необходимые предпосылки.
 
Когда социалистическая культура набирала силу, В. И. Ленин с восхищением отмечал: «Снизу», т. е. из той массы трудящихся, которую капитализм отстранял… от образования, идет могучий подъем к свету и знанию. Мы вправе гордиться тем, что помогаем этому подъему и служим ему». Культурная революция в стране совершалась в сочетании с политическими и экономическими преобразованиями, как единый процесс. Ленин не раз указывал на необходимость связать «общий подъем культуры и знания с наболевшими экономическими нуждами».
 
В. И. Ленин учил, что культурная революция — сложный и разносторонний процесс. Поэтому задачи повышения культуры нельзя было решать быстро — они требовали известного времени. В статье «Новая экономическая политика и задачи политпросветов» (1921) Ленин писал: «На войне можно победить в несколько месяцев, а культурно победить в такой срок нельзя, по самому существу дела тут нужен срок более длинный...»
 
Одним из первых этапов этого сложного пути культурной революции в условиях нашей страны была ликвидация неграмотности. Ленин утверждал: «… борьба с неграмотностью — задача важнее других». Особое внимание он уделял повышению грамотности сельского населения. В работе «Аграрный вопрос и «критики Маркса» (1901) Ленин выдвигает задачу просвещения крестьянских масс, «чтобы уничтожить… отчужденность от культуры миллионов деревенского населения».
 
Ленинский кооперативный план предусматривал активное участие крестьян в сельскохозяйственной кооперации. Однако, отмечал Ленин в статье «О кооперации» (1923), «это условие полного кооперирования включает в себя такую культурность крестьянства (именно крестьянства, как громадной массы), что это полное кооперирование невозможно без целей культурной революции». Поэтому культурная революция не могла ограничиться ликвидацией неграмотности населения. Она должна была решать и действительно решила целый ряд других задач. В докладе «Новая экономическая политика и задачи политпросветов» Ленин указывал: «… недостаточно безграмотность ликвидировать… Нам нужно громадное повышение культуры».
 
Для громадного повышения культуры необходимо было осуществить перевоспитание масс в духе идей социализма, преодолеть пережитки капитализма в сознании людей, покончить с культурным отставанием национальных окраин, научить рабочих и крестьян управлять государством, ввести всеобщее обязательное начальное обучение детей, приобщить широкие массы трудящихся к самым разнообразным источникам науки, культуры, литературы и искусства.
 
Для решения этих задач В. И. Ленин считал необходимым, во-первых, использовать внешкольные учреждения. Он указывал, что «внешкольное образование важно для переустройства всей жизни». Эти мысли Ленина нашли свое выражение в оказании помощи самообразованию рабочих и трудовых крестьян путем устройства «библиотек, школ для взрослых, народных университетов, курсов лекций, кинематографов, студий и т. п.». Во-вторых в «Тезисах о производственной пропаганде» (1920) Ленин ставит вопрос о распространении «профессионально-технического образования среди взрослых, привлекая для этого инженеров, агрономов, учителей, советских служащих». Далее, для повышения культуры масс Ленин считал необходимым преодолеть пережитки прошлого, проявляющиеся в форме бюрократизма, чванства, взяточничества, религиозных пережитков. «… Для того, чтобы побороть бюрократизм,— писал Ленин,— нужны сотни мер, нужна поголовная грамотность, поголовная культурность...» Для того чтобы преодолеть религиозные суеверия и предрассудки, «надо материалистически объяснить историю веры и религии масс». При этом В. И. Ленин предвидел, что «чем больше будет распространяться просвещение в народе, чем более религиозные предрассудки будут вытесняться социалистическим сознанием, тем ближе будет день победы пролетариата, избавляющей все угнетенные классы от их порабощения в современном обществе».
 
Составной частью культурной революции, по Ленину, является создание культурного аппарата социалистического государства. Имелась в виду прежде всего помощь рабочим в овладении умением управлять государством. Для этого Ленин считал необходимым:«… во-первых — учиться, во-
 
вторых — учиться и в-третьих — учиться и затем проверят^ то, чтобы наука у нас не оставалась мертвой буквой или модной фразой..,- чтобы наука действительно входила в плоть и кровь, превращалась в составной элемент быта вполне и настоящим образом».
 
Руководитель Советского государства неоднократно подчеркивал особую роль школы в культурной революции. По мысли Ленина, школа должна быть проводником идейного, организационного, воспитывающего влияния пролетариата на все слои трудящихся в целях воспитания поколения, способного окончательно осуществить коммунизм. Именно поэтому Владимир Ильич с первых лет становления советской школы настойчиво подчеркивал необходимость связи воспитания и образования с кипучей жизнью страны. «Мы не верили бы учению, воспитанию и образованию,— говорил Ленин,— если бы оно было загнано только в школу и оторвано от бурной жизни».
 
Эти основополагающие ленинские указания о культуре и культурной революции неуклонно претворяются в жизнь в республиках Средней Азии и Казахстана, как и по всей стране, с первых же дней Великой Октябрьской социалистической революции и до наших дней. Страна добилась грандиозных успехов в развитии культуры потому, что «нигде народные массы не заинтересованы так настоящей культурой, как у нас; нигде вопросы этой культуры не ставятся так глубоко и так последовательно, как у нас...».
 
О том, как все эти ленинские идеи претворялись в жизнь в социалистических республиках Средней Азии и Казахстане, речь пойдет в последующих главах настоящей книги.
<< К содержанию

Следующая страница >>