ИЗ ПРОШЛОГО КАЗАХСКОЙ НАЦИОНАЛЬНОЙ ИНТЕЛЛИГЕНЦИИ *
(Предисловие составителей: Завершившееся восстановление народного хозяйства и подготовка к развертыванию социалистического строительства сопровождались ростом политической и трудовой активности широчайших масс казахского народа. Наступил тот исторический момент, бескомпромиссного классового размежевания в казахском обществе, о котором пророчески говорил В. И. Ленин на VIII съезде партии: «Тут надо дождаться развития данной нации; дифференциации пролетариата от буржуазных элементов, которое неизбежно» 1.
Важным моментом размежевания стал передел сенокосных и пахотных угодий (середина 20-х годов), который нанес значительный удар по социально-экономическим позициям байства. В результате передела казахской бедноте и середнякам передали более 90% пахотных земель и сенокосов в ауле. В республиканской партийно-советской печати в эти годы оживленно обсуждалась роль национальной интеллигенции и байства в жизни казахского общества.
Буржуазные националисты из числа бывших алашордынцев пытались исказить прошлое, возвеличив роль феодально-байской верхушки, замолчать вклад передовых слоев казахских трудящихся в развертывание национально-освободительной борьбы 1916 г., противопоставить Февральскую буржуазно-демокра-
* Название дано составителями. Публикуется с сокращениями.
тическую революцию Великой Октябрьской, принизить историческую значимость победы Октября. Но особой фальсификации националисты подвергали события гражданской войны, стремясь скрыть свое позорное прошлое и как-то обелить руководителей партии «Алаш». По решению агитпропотдела Казахского крайкома ВКП(б) группе ответственных партийных и советских работников было поручено выступить в печати по различным аспектам политики и идеологии. Т. Рыскулов одним из первых выполнил поручение, передав в редакцию краевой партийной газеты статью, в которой проанализировал ход освободительной борьбы трудящихся Казахстана и роль национальной интеллигенции в годы трех революций и гражданской войны).
...Своеобразно было возникновение и развитие казахской национальной интеллигенции, образовавшейся уже при царском управлении Казахстаном и являющейся поэтому продуктом современности (говоря о казахской, нужно понимать относительно, ибо казахская интеллигенция тогда только складывалась и была еще немногочисленна и разрозненна, хотя уже начинала играть общественную роль).
Уже в 1900 г. в связи с коренной ломкой патриархально-родового строя, усилением колонизации, проникновением торговоростовщического капитала в степь и превращением натуральных форм хозяйства в товарно-денежные оформляется у казахов своя имущая эксплуататорская верхушка в лице существующих до того баев и вновь зародившегося торгового элемента, из которых вербуются главным образом туземные администраторы и духовенство. У формирующейся нации, ее имущей верхушки, выявляется потребность в национальной интеллигенции... У казахов она возникает под влиянием двух начал: русской и мусульманской культур.
До революции 1905 г. среди казахского населения можно было отличать два вида интеллигенции. Первый... выдвинувшийся из отсталой казахской среды в разное время, как Чокан Валиханов, Ибрай Алтынсарин и Гази Валиханов, правда, немногочисленных, получивших русское образование и связанных с русской администрацией; стремится при содействии русской власти приблизить казахов к европейской культуре; второй же вид интеллигентов, получивших воспитание в татарских, башкирских и других мусульманских школах, стремится просветить казахский народ путем распространения культуры мусульманского Востока. Первая категория интеллигентов требует освещать казахскую жизнь на страницах русской печати (главным образом Сибири и степных областей), вскрывать недочеты ее, но ввиду цензурных условий им не удается широко развить свою деятельность. Наряду с этим среди казахов начинают появляться разные брошюры, рассказы и т. д. на полуказахском, полутатар-ском, полутурецком языках, в общем носящие панисламистский или пантюркистский оттенок. В дальнейшем дифференциация течений среди интеллигенции становится более четкой *.
Революция 1905 г. дает большой толчок оживлению мысли среди восточных народностей, в том числе и среди казахов. В связи с манифестом 1905 г. устраиваются среди казахов митинги и пишутся петиции на тему о религии и земле, где получают свое отражение два вышеуказанных течения в составе интеллигенции. Среди казахского населения и казахской интеллигенции еще не было политических партий, а отдельные группы общественных деятелей в той или иной степени примыкали или сочувствовали некоторым политическим партиям, существовавшим тогда в России. Так, например, некоторые лидеры тогдашней наиболее националистической части национальной интеллигенции во главе с Букейхановым примыкали к конституционно-демократической (кадетской) партии как к одной из сильных тогда политических партий в России, через которую они надеялись добиться своих целей. Среди левых элементов национальной интеллигенции были настроения примкнуть к социалистическим партиям, но эти настроения не получили практического выражения 2.
Тогдашние стремления и течения среди немногочисленной казахской интеллигенции носили больше характер «культурничества», политические же цели и линии работы для них были еще туманны. О политическом движении среди тогдашней казахской интеллигенции приходится говорить постольку, поскольку эта интеллигенция частью примыкала к русским либеральным политическим партиям, или к панисламским течениям мусульман.
Но в общей основе их стремлений лежали, хотя и туманно **, задачи борьбы против царской власти за развитие национального самосознания казахов, национальной культуры, и национальная интеллигенция имела конечной целью стремление быть выразителем мнений своей нации и верховодить ею. Казахская национальная печать зарождается в связи с изданием газет «Серке» и «Казахстан» в 1907 г., закрывшихся вскоре, с выходом двухнедельного журнала «Айкап», издававшегося до 1915 г. в гор. Троицке. Этот журнал отражал настроения той части казахской интеллигенции, которая стремилась свои панисламистские тенденции связать с казахским национализмом. Это же течение высказывалось на страницах «Айкап» за переход казахского народа к оседлости как средству сохранения земли от отторжения под переселения и шаг вперед к культурному развитию.
Против этого течения выступила другая часть казахской чисто националистической интеллигенции во главе с Букейха-
* В тексте - уточняется еще более.
** В тексте - не ясно.
новым и Байтурсуновым, высказавшаяся против панисламистского уклона... 3 Это течение интеллигенции объединяется вокруг газеты «Казах», начавшей издаваться в 1913 г. и просуществовавшей до 1918 г. Подготовляя союз казахской верхушки с либеральной русской буржуазией, эта интеллигенция в то же время высказывается против обрусительной политики царизма, земельных захватов и ряда других недостатков, защищая во внутренних вопросах по существу интересы имущих верхов казахского населения.
С 1913 г. по 1916 г. движение казахской националистической интеллигенции ширится и получает известное оформление путем организации повсеместно разных культурных кружков и т. п. После Февральской революции эта националистическая интеллигенция организуется уже в политическую партию «Алаш», а газета «Казах» становится главным органом этой партии. К этому времени, кроме газеты «Казах», появляются и другие газеты И журналы, из которых можно отметить следующие: «Сары-Арка» (Семипалатинск), «Бирлик туы» (Ташкент)— главный орган туркестанского отделения «Алаш-Орды», начатый Чокаевым, «Уран» (Астрахань), «Жас азамат» (Петропавловск) и «Абай» (Семипалатинск). Все эти газеты и журналы придерживались линии газеты «Казах» и были ее отделениями.
В то же время среди казахской интеллигенции, в особенности в ее низовых слоях и среди молодежи, растет недовольство против кадетствующей верхушки интеллигенции группы Букей-ханова и Байтурсунова и начинают организовываться свои кружки и даже делаются попытки выпуска своих газет. Издававшаяся Кольбаем Тогусовым в Ташкенте «Алаш» (с 1917 г.)4 и потом «Уш жуз» выступают также против газеты «Казах»...
В 1917 г., после Февральской революции, деятельность националистической интеллигенции выражается в поддержке Временного правительства Керенского, популяризации идей Учредительного собрания, созыве разных шумливых всеказахских «съездов» по обсуждению форм казахской автономии в составе буржуазно-демократической России, объединении всех казахских областей и т. д. Активными деятелями * в казахской общественности тогда была зародившаяся уже казахская имущая верхушка (баи, торговый элемент и администрация), на которую фактически держала ориентацию националистическая интеллигенция. Выступая [на словах] за общенациональные интересы казахской нации, националистическая интеллигенция фактически защищала интересы казахской имущей верхушки, интересы же широких масс ей были далеки. Этим объясняется поведение националистической интеллигенции во время восстания казахов в 1916 г. против царизма, когда эта интеллигенция, в части своей входившая в состав русской администрации, приняла от-
* В тексте - верховодителями.
крытое участие в подавлении восстания, а в более идейной части... при подавлении восстания вовсе не протестовала против карательных жестокостей царской администрации, за исключением отдельных случаев, вроде коротенькой и безрезультатной резолюции казахского съезда в июле 1917 г., в гор. Оренбурге или сборов пожертвований для пострадавших беженцев-киргизов в Китае, что, несомненно, было предпринято под давлением настроений масс.
По примеру кадетов и меньшевиков на страницах казахских газет ведется кампания против передачи власти Советам, восхваляется Временное правительство, указывается на необходимость продолжения войны до победного конца и т. д. Как в организованном в гор. Оренбурге после Февральской революции «Гражданском комитете» по управлению Тургайской областью во главе с А. Букейхановым и на созванном этим комитетом областном съезде, так и на всеказахском съезде, созванном в Оренбурге 21—26 июля 1917 г., господствует эта интеллигенция и проводится целиком ее линия на поддержку Временного правительства, созыв Учредительного собрания и т. д. На всеказахском съезде (точнее съезде казахской имущей верхушки) в декабре 1917 г. в гор. Оренбурге, созванном под попечительством белого атамана Дутова, произошла организация партии «Алаш» и провозглашение алашордынского правительства, где задачи борьбы с Советской властью были поставлены более конкретно. Правда, деятели Алаш-Орды примыкали сперва к эсеровскому комитету, но с момента реального выступления белых они открыто переходят в их лагерь.
Среди туркестанских казахов ту же роль, какую играли [партия «Алаш» и газета «Казах»], исполняли газета «Бирлик туы» («Знамя единения») и организация туркестанской части казахской националистической интеллигенции под тем же названием во главе с М. Чокаевым, теперь находящимся в лагере белой эмиграции за границей. Указанная газета просуществовала до половины 1918 г. в Ташкенте, а группа, объединенная вокруг этого органа, продолжала ожесточенную агитацию против Советской власти вплоть до 1919 г. Например, созванный уже при Советской власти (вначале) в гор. Туркестане съезд казахов Туркестана при участии представителей Алаш-Орды (Дулатов и др.) высказался решительно против Советской власти за Алаш-Орду и союз с «Кокандским буржуазным автономным правительством», во главе которого стоял тот же Чокаев, который и постановил в свое время присоединиться к «Юго-Восточному союзу» генерала Каледина.
С появлением Колчака Алаш-Орда переходит на его сторону, ведет еще более активную борьбу против Советов, арестовывает причастных к красным казахов, организует полки и передает их белому командованию, мобилизует скот и собирает продовольствие, предавая таким образом интересы казахского-народа. Надежды Алаш-Орды получить поддержку своим националистическим стремлениям не оправдываются, белые тоже не доверяют националистам, но тем не менее, последние готовы скорее терпеть оскорбления белых, чем перейти на сторону большевиков.
Среди широких казахских масс тем временем растут и сторонники Советской власти. Казахи Букеевской Орды ввиду близости рабочего района Астрахани быстро подпадают под влияние Советской] власти. Наряду с Оренбургом впервые Советская власть в северных губерниях Казахстана утверждается в Тургай-ской области, где в начале 1918 г. состоялся областной съезд Советов. В это же время среди казахской молодежи в гор. Омске и в других местах Восточной части Казахстана усиливается недовольство политикой Алаш-Орды, создаются революционные кружки и делаются открытые выступления за присоединение к Советской власти. В связи с успехами Красной Армии и началом поражений белых идет разложение и среди алашордынских войск (например, отказ от выступления Кустанайского казахского полка, бунт среди мобилизованных казахов в Уральской области и др.). Отделение Алаш-Орды Уральской области и его главари позже всех сдались Советской власти и отличались упорством борьбы против нее.
В связи с разгромом Дутова и начавшейся гибелью [войск] Колчака под напором Красной Армии алашордынцы начинают переходить по частям на сторону Советской власти. Первой переходит Орская группа Алаш-Орды во главе с Байтурсуновым, а потом сдаются и остальные [ее] части... В борьбе с белыми и Алаш-Ордой активное участие принимают казахские красные части и казахские большевики. В Туркестанской части Казахстана Советская власть утвердилась с начала Октябрьской революции. Последняя имела здесь свой особый путь развития, связанный с ходом революции во всей остальной части Туркестана. В этой части Казахстана поэтому и оказалось больше коммунистов из казахов, чем в Северном Казахстане.
Деятельность Алаш-Орды и ее союз с белыми ясно вскрыли сущность националистической интеллигенции, ее стремления и классовую физиономию. После этого обанкротившаяся националистическая интеллигенция теряет уже совершенно былое влияние на казахские массы. Вот такова характеристика событий предшествовавших организации Советской власти в Казахстане. В дальнейшем начинается полоса организации и укрепления... Советской власти, строительства новой жизни.
Советская степь, 1926, 2 июня; № 123.
1 Ленин В. И. Поли. собр. соч., т. 38, с. 159.
2 Тяга правых кругов буржуазно-националистической интеллигенции к партии кадетов была не признанием силы этой партии, а естественным смыканием с классовым союзником. Что касается левых элементов указанной интеллигенции, то, будучи выходцами из мелкобуржуазных слоев, они соответственно сближались с представителями аналогичных партий. Некоторая часть этих левых, например, Н. Иралин, А. Майкутов, М. Мурзагалиев, сотрудничала с членами казахстанских организаций и групп РСДРП и позднее, в 1917 г., вступила в партию большевиков.
3 Критикуя на словах «Айкап» за паннеламистский уклон, Букейханов и Байтурсунов на деле активно поддерживали исламское духовенство.
4 Газета «Алаш» выпускалась с конца 1916 г.