Главная   »   Избранные труды. Т. Р. Рыскулов   »   2. СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКИЙ И БЫТОВОЙ СТРОЙ КАЗАХСКОГО НАРОДА ДО РЕВОЛЮЦИИ


 2. СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКИЙ И БЫТОВОЙ СТРОЙ КАЗАХСКОГО НАРОДА ДО РЕВОЛЮЦИИ

К моменту перехода в русское подданство (1730 г.) у казахского народа господствовал чисто патриархально-родовой строй. Казахи вели тогда исключительно кочевой образ жизни, передвигались целыми родами с одного места на другое, вместе защищаясь от врагов и нападая на них, вместе выполняя кровную месть, устраивая родовые празднества, отправляя обряды и т. д. Во главе родов стояли патриархи — аксакалы (старший в роде), бии (народные судьи из почтенных и лучше знающих родовые обычаи адата лиц) и батыры (народные богатыри). Наряду с родовым строем у казахского народа тогда существовали уже незначительные зачатки и феодальных отношений. Уже и тогда казахи делились на «черную» и «белую» кость (кара суек и ак суек). К белой кости относились ханы... султаны и ходжи (потомки святых). Ханы начинают фигурировать у казахов с XV века и в большинстве возводят себя в потомки Чингисхана, а ходжи — в потомки Магомета. Быть султаном и наследственно управлять народом могли только потомки ханов. Ханы и султаны имели своих рабов (из пленников и так называемых теленгу-тов или джигитов из тех же казахов-бедняков). Но права этих правителей были ограничены волей народных собраний рода; незначительные зачатки феодализма так и не развились ввиду кочевых условий жизни казахского народа. После указанного периода на протяжении ** около 100 лет... в течение которого происходил постепенный переход казахов в русское подданство, особенно больших изменений среди казахского народа не произошло.
 
* В тексте - делятся.
** В тексте - продолжение.
 
Но в период 1882—1891 гг. после окончательного усмирения и покорения Россией Степного края и всех казахских областей Туркестана русская власть и колонизация степей вносят более решительную ломку в жизнь казахского народа. Быстро проникает торгово-ростовщический капитал в степь, проводится железная дорога и т. д., коренным образом перестраивающие социально-экономические отношения в среде казахского народа. Административная система царизма в степи ведет, с одной стороны, к окончательному ослаблению и ликвидации власти султанов, вначале поддерживаемой той же царской администрацией, с другой стороны, к возникновению новой эксплуататорской верхушки среди казахов в лице многочисленной царской туземной администрации.
 
К 1900 г. в связи с усилением колонизации и внедрением торгового капитала натуральные формы хозяйства вытесняются товарно-денежными; возникают новые формы смешаных скотоводческо-земледельческих и чисто земледельческих хозяйств. К этому времени не только идет полным ходом разложение родового строя, но окончательно ликвидируются первоначальные зачатки феодальных моментов в казахской жизни.
 
В 1896—1903 гг. (по исследованиям экспедиции Щербины) в большинстве уездов Акмолинской, Семипалатинской и Тургай-ской областей в средйём на хозяйство приходилось 1,4 посева и 20,8 голов скота в переводе на крупный. Тот же переход к земледелию, изменение форм скотоводческого хозяйства происходят и в Сырдарьинской и Джетысуйской губерниях туркестанской части Казахстана. По данным 1908 г., в Чимкентском уезде Сырдарьинской губернии в составе казахского населения чисто кочевых хозяйств насчитывалось 16,62%, а остальные составляли хозяйства полуземледельческие или земледельческие, а по Джетысуйской губернии, по данным обследования 1911 — 1914 гг. (бывш. Переселенческого управления), в среднем было хозяйств: занимающихся исключительно скотоводством — 23,0%, занимающихся скотоводством и имеющих посевы — 76,16%. Таким образом, типичный средний распространенный вид хозяйства — это смешанное скотоводческо-земледельческое.
 
В предреволюционный период, к началу 1916—1917 гг., все эти наметившиеся расслоения и экономические перегруппировки в казахском обществе и разложение родовых рамок прежнего строя выступают еще резче; в степи ростовщический капитал закабаляет широкие казахские массы. Носителями торгово-ростовщического капитала являются пришельцы: узбеки, татары, русские и другие, которые внедряются в степь, вступая в союз с казахским имущим элементом, образовывают базары и торговые поселения в местах скопления казахской массы или в узловых пунктах. Среди казахского населения в связи со все большим оформлением зачатков зажиточного класса появляются свои кулаки и ростовщики, дающие на процент деньги, служащие посредниками между пришлым торговым капиталом и кочевыми производителями и т. д. Казахская администрация (волостные, старшины и бии), вербуемая преимущественно из имущих элементов от имени рода или аулов, старается перепродать или сдать в аренду участки земель, а вырученные деньги в большинстве присваивает себе. Вопреки родовым общинным правилам землепользования, баи... завладевают лучшей частью земель, стараются наделять ими больше своих родственников, расширять участки под свои зимовки и летовки, превращая в свою собственность эти земельные участки. Собственно говоря, еще в XIX веке в связи с оседаниями казахских родов на определенной территории начало практиковаться превращение родовых общинных владений в собственность: более сильные казахские роды тогда завладевали лучшей территорией. И этот процесс в предреволюционный момент уже стал происходить, как выше было отмечено, внутри каждого рода.
 
Порядок административного деления начинает теперь играть большую роль, чем традиции родовых отношений в хозяйственно-общественной жизни казахов. Многие роды смешиваются с другими родами в силу соединения их в одну административную единицу. На почве выбора туземной администрации, борьбы и интриг между сильными и слабыми родами, между баями и простым народом возникает в Казахстане острая борьба так называемых «партий» (группировок) *. Выборы волостных старшин и биев сопровождались взятками, покупкой голосов избирателей: после утверждения нового волостного старшины и бия (т. е. победы одной из сторон) происходили всяческие гонения «побежденной» стороны, перекладывание на последнюю налогов, всяких повинностей и т. д. В связи с этим рушились и старые понятия о правилах обычного права — адата: бии (народные судьи) избирались уже исключительно из имущих элементов, которые прикрывали хищничество администрации, поддерживали байско-торговые элементы, судили в их пользу, предварительно обирая обе тяжущиеся стороны.

 

 

загрузка...