Главная   »   История Казахстана за 8 класс (ХVIII в. – 1914 г.)   »   7. Обычаи обращения (назидания) к детям в целях их лучшего воспитания


 7. Обычаи обращения (назидания) к детям в целях их лучшего воспитания

Воспитывая своих детей, казахи сформировали целый ряд назиданий. Они передавались из поколения в поколение.
 
Первым должен был приветствовать подходивший к основной массе людей, конный человек - пешего, меньшее число людей -большее. При приеме пищи взрослый начинал трапезу первым. Во время приема пищи запрещалось много говорить. Огромную роль в воспитании детей играли пословицы и поговорки. Они призывали к труду, осмотрительности, человечности: «Бог тому дает, кто правдой живет», «Сила батыра в сноровке», «Неторопливый и на арбе догонит зайца», «Труд - вторая мать человека», «Где единство, там и жизнь», «Кто трудится, тот и сыт», «Летний день год кормит», «У хорошего человека нет чужих», «У нерадивых хозяев в доме правят гости», «Джигиту и семь ремесел мало».
 
Поэтому не случайно многие исследователи подчеркивали положительные черты характера номадов. Например, русский генерал С. Броневский писал: «Простодушны и добры до беспредельности... гостеприимны в полной степени... Русского и всякого иностранца принимают у себя радушно; склонности к самоубийству не приметно, человекоубийство редко».
 
1. Расскажите об обычаях гостеприимства и взаимопомощи у казахов. 2. Перечислите правила приличия и вежливости. 3. Как казахи уважали старших по возрасту? 4. Как вы понимаете смысл слова «тамырство»? 5. Что вы узнали об обычаях в сфере семьи и брака? 6. Какую функцию в жизни номадов выполняла бата? 7. Понаблюдайте, какие из обрядов и обычаев наших предков сохранились до наших дней.
 
 Бата - напутствие, пожелание.

 

Баллюзек Лев (1822-1879) - известный российский ученый, исследователь обычного права казахов. Военный губернатор Тургайской области.
 
«.Брак у киргиз нельзя считать таинством или священным обрядом — каков он, например, у нас: у них это гражданская сделка. Современные браки возникают преимущественно на почве таких соображений, как породниться с родом, богатым землей, или с родом, влиятельным на выборах, или, наконец, путем калыма поправить свое хозяйство. При таких основаниях личное участие жениха и невесты становится излишним, и сговор возможен, когда они, жених и невеста, еще лежат в колыбели. В прежнее время калым был двух видов — султанский и киргизский; первый состоял из 47 голов разного скота (верблюдов, лошадей, коров и мелкого), второй — из 37 голов такого же скота; при этом в составлении калыма принимал участие весь род невесты, а в получении — весь род жениха. Теперь же в составлении калыма участвует только отец невесты, почему величина его стала сильна колебаться: у богачей он доходит до 300 голов, у бедняков же случается, что дают только одну корову.»
 
Россия. Полное географическое описание нашего отечества. Настольная и дорожная книга для русских людей. — СПб., 1903. Т.18 (Киргизский край), с. 216—217.
 
 1. Обязательно ли было участие жениха и невесты при сватовстве? 2. Какую цель преследовали казахи при заключении браков? 3. Чем отличался султанский брак от брака простых казахов? 4. Какие изменения произошли в выплате калыма в условиях начала XX века?