5. Обычаи и обряды в области семьи и брака
В изучаемое время у казахов по-прежнему бытовали уникальные обычаи и обряды в области семьи и брака. При рождении ребенка бытовал обряд имянаречения - азан шакырып ат кою. Суть этого обряда состояла в том, что после рождения ребенка собирали аксакалов аула и с утренним азаном давали ему имя. Обычно имя давал старший из родственников. Он, читая священные слова из Корана, три раза громко произносил имя ребенку в ухо, называя его.
При достижении 3, 5 или 7 лет казахи устраивали обряд сундет тойы. Это был обряд обрезания. Приглашались гости, готовилось угощение, устраивались спортивные состязания. Ребенок получал благословение почтенных и уважаемых аксакалов.
Будущая женитьба сына всегда волновала родителей. Невесту высматривали в детском возрасте. Были случаи, когда становились сватами до рождения детей. Искали подходящую семью из хороших, знатных и уважаемых людей. Совершали обряд сватовства. Браки между членами одного рода запрещались до 7-го поколения.
Свадебный обряд слагался из следующих элементов: сговора, поездки родителей, посещения женихом невесты, сама свадьба у жениха с чтением молитвы. Отец невесты угощал прибывших сватов куйрук-бауром - обрядовым угощением из печени и курдючного сала. Это ритуальное блюдо подтверждало факт сватовства. Оно налагало на сватающиеся стороны известные обязательства. После этого обряда нельзя было отступать.
После официальной части сватовства сторона жениха уплачивала калым (калынмал), в основном, скотом. Его размеры зависели от достатка сватающихся. Размеры калыма простирались от 5 и достигали 1000 голов лошадей. Во время свадьбы дарили кииты - обычай вручения подарков сватам в виде одежды, отрезов материала, скота. Обменивались коржунами (подарками).
Невеста в традиционной одежде.
Обряд бракосочетания носил название неке кию. Казахское традиционное общество большое внимание уделяло подготовке приданого — жасау, которое собирали будущей невесте с детского возраста. В приданое входили юрта, ковровые изделия, одежда, вещи, посуда, скот и т.д. В изучаемое время среди степняков бытовало многоженство: состоятельная и физически здоровая часть мужчин имела до 4-х жен за уплату калыма. Ханы и султаны могли позволить еще более жен. Благодаря древнему обычаю многоженства в казахском обществе почти не было вдов, сирот. Семьи, не имевшие детей, не разводились: либо прибегали к усыновлению, либо — к женитьбе на вторых, третьих или четвертых женах.
В традиционном казахском обществе практически не было разводов. Овдовевшую женщину должен был взять в жены один из братьев ее мужа (обычай аменгерлик). В жизни кочевого казахского народа этот обычай имел важное социальное значение. Потомки покойного оставались в своем роду, не попадали в чужую среду. Живя среди родственников, они никогда не чувствовали себя сиротами и обездоленными. В то же время сохранялись и теплые отношения между сватами. К обычаю усыновления (бауырына басу) прибегали, если семья была бездетна или родившиеся дети не выживали. Усыновляли, как правило, детей близких родственников по предварительной договоренности обеих сторон.
Дети, создающие собственный семейный очаг, отделившись от родителей, получали все необходимое для самостоятельной жизни: юрту, домашнюю обстановку, скот и т. д. Родительский надел назывался енши. По обычаю, с родителями оставался только младший сын, и он наследовал все их состояние. Казахи никогда не оставляли своих родителей одних. Нарушителей этого неписаного обычая Степи казахи открыто презирали.