http://balashikha.first.taxi/ такси балашиха экономно в аэропорты внуково.
Главная   »   История Казахстана за 8 класс (ХVIII в. – 1914 г.)   »   4. Активизация миссионеров во второй половине XIX—начале XX веков


 4. Активизация миссионеров во второй половине XIX—начале XX веков

Некоторая активизация перехода казахов в православие происходила в 50—60-е годы XIX века. Она была связана с началом жестких запретов властей на перекочевку казахов во внутренние губернии России. Казахи-жатаки в поисках работы устремлялись в селения Тобольской и Томской губерний. Но в это время началось усиленное заселение правобережья Иртыша крестьянским населением. Царизм однозначно встал на позицию защиты земельных прав крестьян. Были предприняты усиленные попытки принудительного выселения казахов на левобережье Иртыша.
 
Одним из способов «законного» проникновения казахов на территорию сопредельных внутренних российских губерний было вынужденное принятие ими христианства. В этом случае они не платили паспортных сборов. Принятие новой веры было также бесплатным и беспрепятственным пропуском на заработки в районы крестьянских селений и городов Западной Сибири. Среди мотивов, придуманных колониальными властями и склонявших казахов принимать православие, было и предоставление «новокрещенцам» ряда льгот и привилегий. Например, полное освобождение от государственных податей и рекрутской повинности. Новокрещенные получали и существенные денежные ссуды.
 
Все казахи, принявшие христианство, представляли, как правило, социальные низы общества. И первое, что они преследовали, было желание поправить свое материальное положение. Об этом, кстати, свидетельствуют, например, данные за 20 февраля 1868 года Совета общего областного Управления сибирскими киргизами: «...известно, что все принявшие до сих пор православную веру киргизы (казахи — авт.) принадлежат к числу бедняков, кочующих вблизи линии.... Поэтому не подлежит сомнению, что движимою силою в перемене религии было не убеждение в несостоятельности исповедуемой религии, а по преимуществу какие-либо материальные расчеты...».
 
Естественно, ждать от них добросовестного соблюдения христианской религии не приходилось. Об этом свидетельствуют записки миссионера Филарета Синьковского: «...после же крещения при наблюдении за жизнью новокрещенного, приходится видеть в нем крайнее равнодушие к воспринятой им вере и вследствие этого неохоту в усвоении ее».
 

 

Как правило, крещенные казахи оставаться в своих обществах не могли. Лица, принявшие христианство, жестоко преследовались и даже убивались. В 1869 году по инициативе бывшего старшего султана Кунанбая Оскенбайулы состоялся съезд биев на территории Каркаралинского уезда Семипалатинской области. Здесь местная знать приняла решение предпринимать все возможные меры по противодействию деятельности христианских миссионеров. В частности, было рекомендовано объявить крещенных соплеменников вне защиты казахского обычного права. За грабеж, убийство лиц, изменивших своей вере, уголовную ответственность никто не нес. Как писал русский генерал С. Броневский, «богоотступника и богохульника, изобличенного семью свидетелями, позволяется слышавшему убить камнем».