Главная   »   История Казахстана за 10 класс. Хрестоматия. С. Жолдасбаев   »   САКСКАЯ КУЛЬТУРА. 1. Саки и казахи


 САКСКАЯ КУЛЬТУРА

1. Саки и казахи

Историки Китая и других стран подтверждают, что усуни — основные предки казахов. Все же усуни не населяли реку Или издревле, в древние времена их местонахождение было между Дунь-хуанем и горой Цилянь-Шань. Позже, в 160-х годах до н. э., они с нарастающей быстротой переселялись из тех мест, пришли к Или. До усуней эту местность населяли саки и юэчжи. Поэтому в “Ханнаме. Повествование о Западном крае” сказано: “Эти стоянки усуней были раньше сакскими, их юэчжи вытеснили на юг, за Шуан-дуга, и сами здесь остались. После поражения от усуньского кунбия юэчжи ушли в Бактрию, эта земля досталась усуням. И все же среди усуней есть потомки саков, юэчжи”. Отсюда мы замечаем, что во времена верховенства усуней на Или среди них была значительная примесь саков. И сейчас в аргынских, кыпчакских племенах казахов есть роды “мерсак”, “бессак”, “борсак”, “карсак”. Здесь окончание “сак” родственно с названием “сайжон” — “сак” китайской истории: это, бесспорно, доказывает, что казахи были сакского происхождения.

 

По этой причине некоторые ученые считают, что этноним “казах” происходит от слияния названий двух народов — “каспиев”, живших в окрестностях Каспийского моря и живших по Или саков. И это говорит о том, что саки издревле имеют отношение к этническому происхождению казахов. Во время анализа археологических останков усуней периода с III в. до н. э. до V в. н. э., особенно из антропологических признаков, было замечено, что у них череп закругленный, лоб выступающий, глазницы глубокие, лошадиные скулы. Это близко к сакскому типу. Значит, в ту эпоху саки и усуни пережили этническое скрещивание на определенном уровне. Обнаружение наскальных рисунков поклонения по половому признаку в местечке Канжиа-шымынзы (красный — узкий) Кутыбийского района вышеописанного Синьцзяна во многом повлияло на определение антропологического портрета древних саков. Все они были с широкими скулами, густобровыми, круглоглазыми, остроносыми, с маленькими губами. Это — общий сохранившийся образ сакской общины, населявшей в древности Тянь-Шань.
 
Отсюда попробуйте представить антропологический портрет, возникший от смешения саков и усуней.
 
В 40-х годах были проведены археологические работы в нескольких древних захоронениях в Лобнорской местности. Из-за сухого и жаркого климата трупы, иссушившись, превратились в мумии. На них надеты остроконечные войлочные колпаки (борики), в борики вдеты перья. Усопшие завернуты в текемет, обуты в хромовые сапоги, рядом находились различные предметы и стрелы с луком. Исследователь Стейн считает, что особенность этих людей заключается в наглядных факторах расового состава народов Тарымской низменности. Хуан Вэньби по очертаниям и виду останков, особенно из специфичности их остроконечных бориков, считает их принадлежащими сакской общине. Однажды он сказал: “Нельзя говорить, что нет определенной связи между похороненными роланцами и саками”. Английский ученый Бейли писал: “Перед II в. до н. э. одна община саков пришла в местность Котан и стала править местным населением. Костана — каганат, созданный той сакской общиной в Котане”.
 
В каменных памятниках древней персидской клинописи разделяют населявших огромную территорию между Черным морем, Гиндукушем и Тянь-Шанем на три большие группы. Первая — саки-хаомаварга, т.е. поклоняющиеся листьям дерева “хаома”. Они обитали в Ферганской низменности и на Памирском плато. Вторая — саки-тиграхауда, т.е. саки с остроконечными шапками, они населяли регионы Кыргызстана и Казахстана на севере от Памирского плато и Алтайского хребта, охватывая территорию Тянь-Шаньских, Алтайских гор, Ташкента, Таласа, Чу, Или и восточную часть озера Балхаш. Третья — саки-парадарайя, т.е. саки за морем, они населяли север Амударьи, восточную часть Аральского моря, Согдиану (Мавераннахр, т.е. между рукавами Амударьи — пер.).
 
Народ Древней Персии все народы на севере Иранского плато называл “саками”. Потому отец истории Геродот говорил: “Персы всех скифов подряд называли саками”. По Геродоту, всех кочевников, живших в части Евразии от Карпат до Черного моря, оттуда до Каспия и Средней Азии, называли скифами. Но эти скифы также делились на несколько видов. Например, скифов, живших на востоке от Дона, Геродот называл сарматами (сарматаями). Он говорил: “Язык сарматов такой же, как и у скифов”. Отсюда можно заметить, что сарматы — часть скифского народа. Он, снова назвав кочевников от Каспийского моря до Сырдарьи массагетами, говорит: “Массагеты, по слухам, — храбрый народ, мастера воевать. Они, живя у реки на самом закате Алоксес (Сырдарья), граничат с исседонами, некоторые говорят, что они часть скифов”. На самом деле в персидских каменных письменах в Бехистуне говорится, что Сакское государство находится “на той стороне моря, и тамошние носят остроконечные шапки”. Потому у Ксенофонта были основания называть их “массагетскими саками”.
 
Судя по вышесказанному, мы думаем, что иероглиф “сай” в названии “сайжон” в китайских писаниях должен быть звуковым эквивалентом китайского слова “сак”, что близко подходит к звуковым слогам “сак”, “сака” в древнеперсидских писаниях. В китайских исторических документах делаются различные ссылки на иероглиф “сай”. Например, в книге “За-а-хан-жин” — как “ми-жия”, в книге “Жинфа-нянь-шу-жин” (“Номы правильного чтения”) — как “ши-жия”, в книге “Коншуэ уан жин” (“Повествование царя Тауыс”) как “шоу-жия”. Здесь все “ми-жия”, “ши-жия”, “шуо-жия” — видоизмененные в китайских иероглифах “сака” или “сак”.
 
Некоторые исследователи, сравнив сначала “сайжон” и “ши-жон”, ищут схожий смысл. Например, в эпоху царства Тан Шао Яньши, ссылаясь на слово “сайжон” в “Ханнаме. Повествование о Чжан Цзяне”, считает, что звук “сай” исказился, это название страны в Западном регионе, т.е. это близкое слово с “сай”, “ши”, “ши-жоны”, упоминаемое в буддийских номах. Шуй Сон в труде “Ханнаме. Понятие к повествованию о Западном регионе” придерживается этого мнения. Я бы сказал, что это мнение бездоказательно. Даже считая звуки “сай” и “ши” близкими друг другу, “ши-жоном” в истории называют народы, верившие в буддийскую религию; в общем “сайжон” в качестве названия нации — совсем другой самостоятельный этноним. Потому “сайжон” (сак) не стоит путать с указывающим на буддистов названием “ши-жон”.
<< К содержанию

Следующая страница >>

 

 

загрузка...