Самая свежая информация инфо недвижимость тольятти здесь.
Главная   »   История Казахстана за 10 класс. Хрестоматия. С. Жолдасбаев   »   2. Социально-экономическое положение и культура саков


 2. Социально-экономическое положение и культура саков

Большая часть сакского народа была кочевниками, не занималась земледелием. По “Ханнаме”, саки кочевали в поисках плодородной земли. Древнегреческие историки относят их к кочевникам. Во время раскопок захоронения, относящегося к сакскому периоду, найденного в ущелье Алагу у предгорий Тянь-Шаня, вместе с останками человека были обнаружены в деревянном ящике кости овцы и маленький ножик. Это означало, что в земном существовании усопшего мясная еда занимала очень важное место. К тому же погребенные кости овец, коров, лошадей свидетельствуют о том, что основным занятием в этих местах в сакские времена было скотоводство.
 
Саки пользовались удобной для кочевой жизни юртой. Их юрта внешне казалась круглой, а “изнутри состояла из дерева в клетку (кереге—пер.). Кереге достигали 6, 10 крыльев, их можно было разобрать, собрать и брать с собою в путь. Верх дома поддерживался круглым шаныраком”. Покрытие войлоком деревянного остова (унины — кереге) было крупной находкой в сакскую эпоху. Народы Америки и Африки, умея пасти овец, не умели, используя их шерсть, делать войлок. По мнению американского ученого Лауфера, изобретение войлока — еще один культурный процесс, распространившийся из Средней Азии. Такие удобные для складывания, ношения с собой деревянные дома и туурлык — канаты-веревки полностью приспособлены к кочевой жизни. Это — порождение здравомыслия сакского народа. Вначале саки устанавливали шатры в большие телеги и запрягали двух-трех волов или верблюдов. Эти телеги были двух-, четырех-, шестиколесными. Во время переезда саки перевозили на телегах женщин и детей, домашнюю утварь и бытовые принадлежности. Кочуя в поисках наилучших земель, они ночевали в этих телегах или поблизости. Юрты и сырмаки из овечьей шерсти с красивым узором, которыми пользуется сейчас казахский народ, — это произведение искусства, возникшее во времена саков. Саки зимой жили в домах из глины и травы. Занимавшиеся земледелием саки сеяли ячмень, пшеницу, пшено.

 

Саки были народом царской политической структуры. В некоторых источниках говорится: “они разделялись на четыре крупные племенные части, каждая часть состояла из своего народа и определенной территориальной местности, каждой местностью управляет один баскак (тутыкбек, или губернатор — пер.)”. Эти баскаки приходили с каждого рода-племени к власти по традиционному обычаю наследования. Саки, будучи на ступени рабского общества, в течение веков сохраняли обычные родоплеменные общинные отношения. Поэтому приказы баскаков выполнялись беспрекословно. А поскольку сакского царя (кагана) избирали верховные баскаки, мудрые старейшины каждого племени, их приказы были еще более сильными...
 
Поскольку сакский царь был самым высокородным человеком, народ молча повиновался ему. Потому после его смерти ритуал погребения сакского правителя был очень торжественным. Сначала труп царя натирали благовонными маслами, затем, положив его в специально сделанную роскошную повозку-рыдван, обходили сакские племена в самых отдаленных краях. Куда бы ни прибывали останки, многочисленный народ впадал в печаль и начинал истязать себя. Они вредили себе, отрезая уши, надрезая виски, втыкая стрелы в левое запястье, раня лицо, глаза, вырывая бороды, пребывали в глубоком трауре. По окончании этого обряда труп царя отвозился в специальную усыпальницу, где издавна лежали представители царской династии. Площадь таких усыпальниц, в которых проводились археологические работы, очень большая. Там труп умершего человека заворачивался в войлок и располагался прямо по центру, а с двух его сторон ставились пять предметов оружия. Рядом с царем хоронили убитых жен, поваров, конюхов, сторожей и охранников царя. Даже лошадей, на которых он ездил при жизни, закапывали рядом с ним. В заключение племя воздвигало камень над могилой и засыпали ее песком. Через год после смерти царя во имя его духа приносили в жертву еще 50 рабов, 50 лошадей и хоронили рядом с могилой.
 
Обычно, когда умирали простые люди в роде-племени, их родственники укладывали труп покойного в телегу и обходили близких родственников. Они готовили еду, встречали и провожали траурную группу. После совершения обряда в течение сорока дней покойника хоронили. Они надевали на умершего его лучшие одежды и с ним закапывали его доспехи, сбрую, еду. И лошадь, любимую им при жизни, хоронили рядом с могилой. Такие могилы воздвигались из плоских камней и песка, вокруг сооружалась дорога из щебня.
 
В 1976—1979 гг. в предгорьях Тянь-Шаня у восточного входа долины Алагу в четырех местах были обнаружены сакские могилы с деревянными гробами в боковой нише. Эти могилы построены из каменных глыб круглой формы, диаметром 5 м, высотой 1 м, они расположены в ряд с наклоном от севера-востока к юго-западу. Каждая ниша в могилах расположена в направлении восток — запад. Длина самой большой — 6,56 м, ширина — 4,22 м, глубина — 7,1 м. В нише находятся галька и большие плоские камни. Под ними — деревянный гроб. Гроб придавлен на высоте 1 м сосновыми чурками диаметром 10—24 см. Человеческие останки положены в гроб, внешне они похожи на двух похороненных рядом людей, их кости очень широки. Еще в одной большой могиле погребена молодая женщина, ее череп проткнут чем-то острым, есть дырка диаметром 0,5 см.
 
Су Бэйхай. Сакская культура/Пер. с китайского Т. Зекенова//
Казак тарихы, 2000. № 1. С. 8—11.
<< К содержанию

Следующая страница >>