Главная   »   Импрам, достойный ханов...   »   МЛАДШИЙ ЖУЗ - КІШІ ЖУЗ


 МЛАДШИЙ ЖУЗ — КІШІ ЖУЗ

 

 

Ч. Ч. Валиханов считал племена Младшего жуза автохтонами казахской территории. Действительно, ряд племен имеет настолько древнее происхождение, что начало их генеалогии теряется в мифах. В частности, это касается общего названия племени Младшего жуза — алшын. Младший жуз состоит из трех родоплеменных объединений, каждое из которых занимает в генеалогической иерархии свое место. Самым старшим считается союз шести племен — АЛИМ-УЛЫ. Алим-улинцы занимают южную половину Западного Казахстана. Существуют различные варианты исторических легенд о происхождении их. Судя по всему, в субстрате находится смесь тюрков с угрофинскими родами. Например, шомекей, видимо, имеет какую-то связь с названием р. Щу, кете и шекты также древнетюркского происхождения, а роды — кара кесек, торт кара, кара сакал имеют очень запутанную генеалогию, что осложняет и без того сложную проблему происхождения казахского этноса.
 
БАЙ УЛЫ — самое многочисленное объединение во всех трех казахских жузах, по данным относящимся к концу XIX века, их насчитывается 1.030.000, отчасти роды этого объединения обитали на территории Хорезма и Бухарского ханства, но основная часть сосредоточена в пределах Букеевской Орды.
 
Многочисленность этого союза объясняется большим числом племен, вошедших сюда. Их 12: адай, жаппас, алача, бай-бакты, маскар, берш, тазлар, исен-темир, шеркеш, тана, Кызыл, курт, шейхлар. Останавливаться на каждом нет смысла, проиллюстрируем этногенез на примере одного из них.
 
АДАЙ — одно из многочисленных племен, известное по многочисленным подвигам и воинственностью. Многие исследователи не без основания их связывают с древними насельниками Западного Казахстана — с даями. Свидетельство о них содержится в древнегреческих и персидских источниках. В XIX веке до 70-х годов адай жили в основном на Манкыстауском полуострове, на летние пастбища поднимались до рек Сагыз и Эмоа (Жем).
 
ТОРТ-КАРА состоит из четырех родов. Основная часть их обитала севернее остальных племен Алим-улы. В XV—XVII вв. ряд подразделений этого племени играл выдающуюся роль в судьбах среднеазиатских городов. Известен правитель Средней Азии — Жалантос Бахадур, основавший ряд грандиозных архитектурных сооружений в г. Самарканде.
 
И, наконец, последнее племенное объединение Младшего жуза — ЖЕТЫ РУ. По казахским историческим преданиям известный законодатель, хан Тауке соединил семь слабых и немногочисленных родов Средней Орды в один союз и включил их в состав Младшего жуза. Но данные о происхождении этих племен не всегда согласуются с утверждением этой легенды. И родовая тамга, и название свидетельствуют, что кере-иты, несомненно, ветвь в древности, отделившаяся от керей-ского этноса, название другого племени — табын означает в переводе с монгольского языка — пять. Возможно, название происходит от объединения пяти родов. Кердери — потомки ранних юечжей, которые в свое время были выгнаны из Семиречья аргынами и уйсынами. В X веке Аральское море в источниках называли Кердерийским. Так называлась и одна провинция Хорезма, были также и города под этим названием. Другое племя жетыруского союза, джагалбайлы, в малом количестве встречается в этническом составе многих тюркских народов: каракалпаков, узбеков, ногайцев. Они же имеются в среде племен Среднего жуза, особенно в Центральном Казахстане.
 
Тамга племени тама похож на кипчакский. Аристов и Ты-нышпаев предполагают, что они в древности обитали в южно-русских степях. Что касается двух оставшихся племен тілеу и рамадан, то исторические свидетельства о них очень ограничены и в основном относятся к более позднему времени. Ряд исследователей их происхождение связывают с половецкими ордами и пробовали доказать этот тезис на материале топонимии Поволжья. По этнографическим исследованиям известно, что эти племена очень рассеяны по всему Казахстану.
 
Как известно, ко времени распада этнополитического единства в казахских жузах существовала сложная сословная стратификация. Сословные группы в сочетании с племенной организацией дополняли общую конфигурацию этноса. В традиционном обществе казахов начала XIX века отчетливо выделяются следующие сословия, не интегрированные в основную структуру — генеалогическую: торе, в русских источниках — султаны, ходжи, толенгуты и рабы-кулы. И, наконец, в источниках отмечается наличие еще одной группы — (метисов) — шалаказахов. Этнические процессы XIX века дают уникальную возможность проследить, как в общем процессе трансформации традиционной этносоциальной структуры преломляются судьбы сословно-субэтнических групп.
 
ТОРЕ — родословная их восходит к Чингисхану, на этом основании считаются своеобразной аристократией — «белая кость». Представляют собой корпоративную, эндогамную группу. В XIX веке представители этого сословия расселились по всей территории Казахстана, но в удельном весе населения занимали незначительное место. Существование в этнической структуре казахов института «толенгутства» — яркая иллюстрация становления механизма господства и подчинения в общественном организме казахов и есть свидетельство институционализации особых прав торе. В Акмолинском округе в 50-х годах XIX века соотношение численности торе к основному населению составляло 1%.
 
ХОДЖИ — (к; ожа) являются высшей категорией мусульманского духовенства — («асыл суйек») — благородная кость, возводят себя к прямым племянникам пророка. Среди казахских ходжей было много таджиков и сартов, причислявших себя к духовному сану благодаря неразборчивости казахов в вопросах религии. До 50-х годов они тяготели к торе, затем стали приближаться к крупнейшим родоправителям. В некоторых местах Казахстана существовали значительные общины кожа. Святость происхождения и состоятельность, особенности ремесла, сопряженные с необходимостью соблюдения многочисленных обрядов, были основой корпоративной организации и эндогамности.
 
ТОЛЕНГУТЫ — по архивным источникам подразумеваются следующие группы населения. Во-первых, они «суть слуги, безусловно, в повиновении владельца находящиеся», во-вторых, они именуют толенгугами и тех казахов, которые по неудовольствиям отстали от своего аула и присоединившись к какому-либо султану, кочуют вместе с ним. Среди толенгугов было много лиц калмыцкого, туркменского, каракалпакского, башкирского, алтайского и киргизского происхождения. Наибольшее количество толенгугов обнаруживается в местах прежних ханских ставок, но практически проживали везде. В ряде мест при административных делениях образовались волости из толетугов.
 
КУЛ (и Кунг — по отношению к женщинам) — в начале XIX века в Казахстане существовало патриархальное рабство, была также широкая работорговля. Но размеры рабства, как известно, определяются спросом на их труд. Такового фактора в кочевом обществе казахов не было, и особенно в XIX веке, когда у кочевников существовал большой резерв рабочей силы из числа своих сородичей. Рабство стимулировалось наличием на границах Казахстана рынков работорговли. Кроме всего существовало обрядовое предназначение рабства — их включали в калым, приданое, кун, призы и т. д. Об этническом происхождении рабов судить очень трудно, по убеждениям казахов в рабство нельзя было превращать своих единоверцев, в то же время известно, что казахи захватывали персиян, как шиитов.
 
ШАЛАКАЗАХИ — метисы, родившиеся от брака татар и среднеазиатов с казашками, или тех «кто избрал себе род жительства между казахами, или детей таковых людей, рожденных от брака с казашкой» — отмечается в источниках. Т. е. это люди, находящиеся в той или иной степени в состоянии ассимиляции, в отличие от тех, кто сохранил свою этничность.
 
Данная прослойка появилась приблизительно в 30-х годах XIX века, постоянно пополняясь в последующие десятилетия. Они занимались торговлей, учительствовали и частично занимались скотоводством.
 
Расогенетические процессы в XIX веке не привели к каким-либо значительным сдвигам в антропологии казахского населения. Исследователи отмечают однородность антропологического состава казахов. По комплексу морфологических признаков он относится к смешанной европеоидно-монголоидной расе и некоторые различия имеются между диалектными группами. Как известно, в XIX веке происходило становление общеказахского литературного языка. В основу современного казахского литературного языка лег диалект казахов центральных районов Казахстана. Казахский язык состоял из трех территориальных диалектов, носителями которых являлись три союза племен.
 
<< К содержанию                                                                                Следующая страница >>