Главная   »   Читать онлайн. Код Евразии. Адил Ахметов   »   ГЛАВА 3. О ЧЕМ МОЛЧАТ КУРГАНЫ


 ГЛАВА 3. О ЧЕМ МОЛЧАТ КУРГАНЫ

Одна из удивительных тайн Америки связана с множеством разнообразных курганов, возводившихся «индейцами» с незапамятных времен. Старые курганы, хранящие в себе память о древних племенах, которые ушли из жизни много веков назад, часто встречаются в Северной Америке, а именно в восточных регионах США. Места их наибольшего скопления находятся на берегах Миссисипи и ее притоков и захватывают большую лесистую долину, раскинувшуюся к востоку от этой великой реки.
 
Как свидетельствуют исторические источники, всего 200 лет назад просторы Северо-Восточной Америки были буквально переполнены десятками тысяч гигантских курганов коренных американцев. А вплоть до 1942 года гряда курганов в этих краях тянулась от Великих озер на севере до Мексиканского залива на юге и от восточной части Великой низменности до Аппалачских гор, охватывая их полностью. Курганы здесь возводились непрерывно на протяжении 4000 лет. Их огромное количество, внушительные размеры и изумительная красота никого не оставляли равнодушным [17].

 

Всего два столетия назад курганы, расположенные за пределами земель английских колонистов, пребывали в целостности и сохранности. Дело в том, что эти земли до 1800 года ограничивались, в основном, побережьем Атлантического океана на востоке Аппалачских гор. Впоследствии, с увеличением потока переселенцев из Европы, массово продвигавшихся к Западу, численность курганов стала резко уменьшаться. А когда последние отряды переселенцев завладели новыми земельными участками и начали их возделывать, «индейские» курганы, стоявшие там веками, исчезли — фермеры сравняли их с землей. В XX же веке к этому приложили руку искатели сокровищ и строители дорог. Курганы срывали к разравнивали бульдозерами, начисто уничтожая памятники древней цивилизации коренных американцев.
 
Тем не менее, некоторая часть курганов благополучно уцелела. Среди колонистов-переселенцев из Европы, хоть и изредка, но все же встречались люди, путавшиеся разгадать тайны этих памятников. Но европоцентристски настроенное большинство евроамериканцев не допускало мысли, что очаги культуры могут существовать где-то за пределами Европы. Именно поэтому они крайне подозрительно относились к самому предположению о том, что эти мощные сооружения возведены «индейцами», которые, на взгляд евроамериканцев, были совершенно не способны на такое творчество. Ходили слухи, будто курганы эти, возможно, были возведены представителями десяти еврейских племен, о которых сказано в Евангелии, или же воинственными викингами, либо, наконец, испанцами шестнадцатого века. А в XX веке даже нашлись люди, приписывавшие создание «индейских» курганов инопланетянам.
 
Ни одна из названных версий не может считаться приемлемой, ибо не имеет ни научных оснований, ни конкретных доказательств. Доказательства — в данном случае, археологические, культурологические, этнологические, а также результаты научных исследований — свидетельствуют о том, что в местах скопления курганов плотность «индейскогов населения была очень высокой. Например, согласно данным, опубликованным в 1983 году Генри Д. Добинсом, в районах значительной концентрации курганов в свое время проживало до 18 миллионов человек [18]. Данные других ученых тоже приближаются к этой отметке [19].
 
По мнению археологов, подавляющее большинство многомиллионного «индейского» населения приходилось на районы густого скопления курганов в Северо-восточной Америке, где крупные населенные пункты выполняли также функции политико-экономических и торговых центров. Это мнение с очевидностью подтверждается обнаруженными при археологических раскопках разнообразными предметами: оружием с острым лезвием, напоминающим по форме нож, которое доставлялось со Скалистых гор на западе; разноцветными красками, производившимися в северной части Миссисипи; изделиями из чешуи морских животных из района Флориды; медными изделиями, изготовленными на побережье Великих озер; блоками каменных водопроводов, проложенных вдоль реки Огайо; слюдой, добывавшейся в Аппалачских горах и другими многочисленными артефактами [20].
 
Американский ученый Л. Н. Шаффер, специально изучавший эти курганы, делит время их возведения на три периода (эпохи).
 
В первый период, ориентировочно в 1500-700 годы до нашей эры, территория строительства курганов ограничивалась низовьем Миссисипи и прилегающими к нему полями. По утверждению археологов, са-
Курганы древности
 
мая большая гряда курганов того периода размещалась на западном берегу Миссисипи в северо-восточной части нынешнего штата Луизиана. Археологи называют это место Поверти Поинт.
 
Второй период носит название «Лесной», или «Адена-Хоупвеллский» и охватывает промежуток времени от 500 года до нашей эры до 400 года нашей эры. Важнейшие курганы в это время возводились вдоль реки Огайо и ее притоков, откуда начали распространяться по восточным лесистым долинам.
 
Третий период сооружения курганов охватывает 700-1700 годы нашей эры. Археологи называют его «эпохой Миссисипи». Именно в то время в местности Кахокия близ города Восточный Санкт-Луис, штат Иллинойс, возникла агломерация самых величественных курганов. В 900-1200 годы нашей эры во всей Северо-Восточной Америке не было равных им по масштабам. Возведение курганов не прекращалась и в последующие столетия, однако по объему они были гораздо меньше, чем прежние. К тому же, как уже говорилось выше, они значительно отличались друг от друга по форме и строению.
 
Для чего, почему, с какой целью были построены столь многочисленные и не похожие друг на друга курганы? На этот вопрос нельзя дать категоричный и однозначный ответ. Результаты исследований изучавших курганы ученых показывают, что они возводились в самых различных целях. Некоторые курганы с различной высотой, построенные в форме круга или эллипса, видимо, представляли собой надмогильные памятники. Так, например, известный ученый Милослав Стингл, обстоятельно исследовавший древнюю американскую цивилизацию, считает, что именно такие курганы встречаются в Северной Каролине, Вирджинии, Кентукки и других штатах США [21]. В то же время он приводит свидетельства о том, что некоторые курганы выполняли совершенно другие функции. Как, скажем, глинобитные курганы, обнаруженные в 1925 году археологом Уорреном близ города Этов, штат Джорджия, которые, как было установлено впоследствии, были молельнями «индейцев». Древние американцы построили на их крышах деревянные храмы и молельные дома.
 
Еще одна разновидность описанных М. Стинглом курганов сложена из глины по образцу многоступенчатых пирамид. Упомянутый выше Кахокийский курган на Миссисипи имеет именно такую форму. Длина и ширина основания этого памятника, считающегося самым грандиозным образцом зодческого искусства «индейцев», равнялась 350x210 метрам, а его высота составляла 30 метров.
 
В Северо-Восточной Америке, точнее в штатах Висконсин и Огайо, США, встречается еще одна разновидность курганов, совершенно не похожих на описанные ранее. По внешним очертаниям эти громадные строения сильно напоминают определенных животных, но по размерам превосходят их в тысячи раз. По сведениям М. Стингла, курганы, возвышающиеся в штате Огайо, имеют форму змеи, причем «хвост» одной из них равен 300 метрам. «Туловище» этого кургана-змеи извивается, «хвост» свернут в кольца. Другой курган, в штате Висконсин, длиной 60 метров, напоминает американского аллигатора, а еще один, в штате Южная Докота, выглядит точь-в-точь как черепаха. Все шесть курганов, обнаруженных 100 лет назад близ города Крауфорд, штат Висконсин, предстают перед взором в виде взмывающих ввысь громадных птиц с раскрытыми крыльями.
 
Древней родиной «индейцев», соорудивших такие курганы, можно считать территорию штата Висконсин. Именно там представлено наибольшее количество «образных» сооружений. Ч. Рау, специально исследовавший «образные» курганы, в своей диссертации приводит множество разнообразных сведений о них. Согласно его данным, 24 кургана
Курган большой змеи, Огайо, США.
 
изображают птиц, 11 оленей, 16 кроликов, 20 медведей. В штате Висконсин ученым было открыто в общей сложности 483 таких курган [22].
 
Само собой разумеется, что древние американцы возводили такие курганы не случайно и не по простой прихоти. Главную причину этого ученые ищут в верованиях «индейцев», а именно, в тотемных поверьях. Считается, что все эти геометрические формы и фигуры изображают их культовых тотемов. Это утверждение вполне логично, с ним можно полностью согласиться. Тотемизм является самым широко распространенным в мире поверьем, он обстоятельно изучался учеными. Среди них, в частности, следует выделить исследования Эдуарда Тейлора, Зигмунда Фрейда, Джона Мак-Леннана, Эндрю Ланга, Джеймса Фрэзера, С. Рейнаха, В. Вундта, С.П. Толстова, Д.Е. Хайтуна, Н.А. Алексеева, Л. Рассония.
 
Вот и в верованьях американских «индейцев» тотемизм занимает исключительно важное место. Более того, термины «тотем» и «тотемизм», прочно укоренившиеся в большинстве языков мира, восходят к языкам «индейцев»! Например, в языке «индейского» племени оджибве слово «тотем» имеет значение «род». Это род каких-нибудь животных — род медведей, волков, черепах, оленей, кроликов... В Северной Америке племена «индейцев»-алгонкинов (в эту группу входят и оджибве) считают животных своими предками, и именуют себя по имени соответствующего тотемного животного. «Индейские» племена ороан и мунд, живущие в горных районах страны, считали своими тотемами-предками, змеевидную рыбу, ястреба, сокола, серую цаплю. Интересно, что каждый член племени носит это имя в качестве своего собственного имени.
 
Признание тотемов как предков людей встречается не только у «индейцев» Америки. Хорошо известно, что тотемизм присущ большинству народов, населявших в свое время Африку, Австралию и Азию. Например, бечуанские племена Африки называли себя тотемными именами бакуе-на (крокодил), батлапи (рыба), балаунга (лев), баморар (дикорастущий виноград). Согласно Э. Тейлору, убивать тотемное животное или употреблять его мясо в пищу строго запрещалось. А соответственно выводам известного психоаналитика Зигмунда Фрейда, главной отличительной чертой тотемизма австралийцев было то, что тотем племени рассматривался не только как общий предок членов племени, но и как обладатель священной силы, оберегающий своих потомков. Кроме того, членам племени строжайше запрещалось убивать своих тотемов и употреблять их мясо в пищу, мужчины и женщины, имеющие общего тотема, не имели права на половые сношения и кровосмешение. Эти запреты соблюдались 
Индейцы Северной Америки
 
неукоснительно, так как никто не сомневался, что тех, кто посмел их нарушить, ожидают жестокая кара тотема или внезапная смерть.
 
Если рассмотреть вопрос в свете научных данных, то нельзя не заметить, что тотемные верования «индейцев», как и сами их предки, «переселились» в Америку из Азии. В самом деле, связанные с ними запреты похожи на таковые у азиатских народов, в том числе у тюрков. Об этом говорит, например, цитируемое Л. Рассонием утверждение известного средневекового ученого Рашид-ад-дина (1247-1318), впервые собравшего ценнейшие сведения о тотемных поверьях тюркских народов. Согласно его данным, в те времена тюрки, в том числе каждая из 24 подгрупп огузских племен, делившихся на 6 групп (в каждую из них входило по 4 подгруппы), имели своих «онганов». То есть, в те времена в тюркском языке существовал специальный термин для обозначения понятия «тотем», будь он ястребом, беркутом, желтым беркутом, соколом, соколом-балобаном, сапсаном или кем-то другим. Тюрки называ-
 
АМЕРИКАНСКИЕ ПЛЕМЕНА
ли себя их именами и налагали строгий запрет на ловлю тотемов или охоту на них, ибо считали их источниками своего благоденствия.
 
Л. Рассоний отмечает, что в XI веке роды киргизов назывались «коровой», «ветром», «соколом», «сорокой», а поскольку тюрки верили, что их первопредком является волк, то на их боевых знаменах изображалась голова волка-тотема. Типичные для тех времен имена Кекберi, Бозгурт, Yкi, Жылан, Аю, Турымтай, Аккус, Бидай, Арпа были непосредственным образом связаны стотемными поверьями [23].
 
Подобные примеры можно найти в духовной культуре любого тюркского народа. Тотемные поверья присущи не только тюркам, но и туркменам, узбекам, каракалпакам, алтайцам и тувинцам, даже якутам, живущим на крайнем северо-востоке Азии, ближе к Североамериканскому материку.
 
Но какая нить тянется от тюркских тотемов к американским курганам? Оказывается, такая нить существует — осязаемая и прочная. Курганы, присущие культуре «индейцев» — заимствование из других цивилизаций. С какой бы научной позиции ни подойти к вопросу, прообразы курганов нужно искать прежде всего в Азии. Ибо Азия, во-первых, является исторической родиной первых американцев («индейцев»), проникших в древние времена в Америку через Берингов перешеек. Во-вторых, в Азии культура курганов повсеместно распространена и имеет глубокие исторические корни. В-третьих, логично предположить, что первопереселенцы отправились в Америку не с пустыми руками. Есть веские основания считать, что первые американцы принесли с собой в новые края и свой язык, и обычаи, и поверья. Ибо язык, традиции и верование являются неотъемлемыми атрибутами бытия; они внутренне присущи человеку, человек неотделим от них; они передаются из поколения в поколение и настолько естественны для человека, что вытравить их из его сознания просто невозможно.
 
Нужно иметь в виду еще одно обстоятельство — широкую представленность курганов в Азии, Евразии, а именно в Сибири, населенной тюркскими народами. За примерами далеко ходить не надо — достаточно будет, наверное, отметить, что только на территории Казахстана в XX веке были открыты две крупные группы курганов мирового значения. Первая из них — это Иссыкские курганы, расположенные близ Алматы у подножия Алатау, которые открыл археолог К. Акишев (и там же обнаружил «золотого воина»), а вторая — Берельская агломерация на Алтае, открытая археологом 3. Самашевым, где было найдено место захоронения двух вельмож (женщина и мужчина) и останки двенадцати лошадей с золотыми сбруями.
Иссыкские курганы были возведены приблизительно в V-IV веках до нашей эры [24], а что касается возраста Алтайских, то ученые на данный момент полагают, что им примерно две с половиной тысячи лет. Но поскольку научно-исследовательские работы по ним еще не завершены, то не исключена вероятность изменений в датировке.
 
Некоторые казахские курганы, подобно американским, поражают своей масштабностью, а гигантские агломерации нисколько не уступают по размерам агломерациям Нового Света. Например, группа курганов под названием «Кырык оба» («Сорок курганов»), расположенная на территории Западно-Казахстанской области, а именно в нефтеносном Ка-рачаганакском районе. В ней выделяются три так называемых «царских кургана». Высота самого большого из них достигает 20 метров, а диаметр — 150 метров. Примыкающие к нему два кургана тоже восхищают своей масштабностью — ширина одного из них равна почти ста метрам. Поистине удивительно, не правда ли? По утверждению ученых, в других регионах Евразийского пространства в целом подобные крупные агломерации до сих пор не обнаружены.
 
Сравнение азиатских и американских курганов позволяет увидеть их сходство не только по размерам, но и по форме и выполняемым функциям. Разумеется, имеются и некоторые различия. Мы уже говорили, что курганы американских «индейцев» возводились в четырех различных формах (круга, эллипса, пирамиды и в виде тотемных животных) и что каждый из них строился в определенных целях. Среди азиатских курганов немало построенных в форме круга и эллипса. Однако в Азии не представлены курганы в виде пирамид и «образные», изображающие тотемных животных.
 
По выполняемым функциям основной массив азиатских курганов можно разделить на три группы. В первую группу входят обыкновенные глинобитные курганы, насыпаемые на могилы умерших. Их можно видеть на окраинах любого города или поселка, поэтому тут не нужно искать другие доказательства.
 
Вторая группа — это курганы с особым культовым назначением, у которых совершаются обряды поклонения. Например, кипчаки в древние времена на подобных курганах устанавливали каменные статуи. Эти изваяния воздвигались в память умерших и являлись важнейшим атрибутом господствующего у кипчаков культа предков. Поэтому ставить их могли только в тех местах, где появились постоянные кипчакские зимовища и прокладывались соединяющие отдельные кочевые степные дороги. Десятки тысяч статуй, как следует из работ С.А. Плетнева, А, И. Попова, А. Терещенко стояло на курганах и майданах, на перекрестках степных дорог и рек.
 
А вот что писал монах-путешественник Гильом де Рубрук (XIII век): «Команы (кипчаки - А. А.) насыпают большой холм над усопшим и воздвигают ему статую, обращенную лицом к востоку и держащую у себя в руках перед пупком чашку» [25].
 
К третьей группе относятся межевые курганы в виде пограничных знаков. Согласно научным данным, в свое время границы Дешт-и-Кипчака отмечались подобным пограничными курганами. Мурад Аджи приводит следующие данные: «В русском языке слово «курган», как пишет крупнейший топонимик Э. М. Мурзаев, всегда означало «граница», «межа». Почему? Потому что, в первую очередь, курганы отличали тюркские земли. За курганами начиналась чужая для них русская земля. На крайнем юге страна тюрков доходила до Ирана, опять же курганы тому свидетельство» [26], [27].
 
О чем же все-таки поведали нам молчаливые курганы? О том же: о своей давней, тысячелетней, генетической связи с Азией и Евразией.