В годы минувшей войны мастера художественного слова, кисти и сцены, по образному выражению Н. Тихонова, создали новый фронт — фронт искусства.

 

Литература и искусство явились могучим идейным оружием воюющего народа.

 

На войне, писал в одной из своих статей А. Фадеев, «миллионы советских людей раскрывают самые сильные, благородные, героические стороны своего .характера, встают во весь свой человеческий исполинский рост—в боевых делах, в труде, в отношении к Родине, к нации, в мышлении о мире, о человечестве, о чувствах своих к врагу, к товарищам по борьбе, к семье, к любимому человеку».

 

Увидеть и отобразить советского человека в условиях защиты социалистического. Отечества «во весь свой человеческий исполинский рост»—такова была задача советской литературы и искусства тех дней.

 

Около 90 писателей и поэтов Казахстана сражались в рядах Красной Армии. Среди них были Д. Снегин, П. Кузнецов, Д. Абилев, Д. Саин, К. Абдыкадыров, В. Чугунов, М. Абдуллин. Многие из них стали сотрудниками фронтовых газет, издаваемых при казахстанских воинских частях, политработниками среди воинов восточных национальностей. В ряды казахстанских деятелей литературы влилось около 90 эвакуированных писателей, среди них А. Толстой, С. Михалков, С. Сергеев-Ценский, Ф. Панферов, О. Форш, К. Паустовский, С. Маршак, М. Зощенко, П. Цвирка и др.

 

В декабре 1941 г. в состав президиума Союза писателей Казахстана были дополнительно введены С. Я. Маршак, К. Г. Паустовский, М. М. Зощенко, Л. М. Квитко, Ю. К. Смолич, Ф. Вольф. По предложению М. О. Ауэзова был организован семинар, познакомивший эвакуированных писателей с историей и литературой Казахстана.

 

С первых же дней войны советские писатели и поэты выступали активными проводниками идей Коммунистической гвардии по организации вооруженного отпора агрессору. Как набатный призыв к защите Родины звучал голос великана казахской поэзии столетнего Джамбула. Его песня «Ленинградцы, дети мои!» (в переводе поэта М. Тарловского) вошла в историю Отечественной войны как волнующий поэтический документ, как одно из морально-политических средств укрепления обороноспособности города Ленина. «Устами мудрого казахского певца,— писала «Ленинградская правда»,— вся великая страна говорила «Я с вами, ленинградцы».

 

В июне 1942 г. политотдел 38-й стрелковой дивизии, сформированной на территории республики, сражавшейся в составе Юго-Западного фронта, обратился к Джамбулу с просьбой «увековечить имена своих отважных земляков в пламенных стихах». «Группа бойцов-казахов,— говорилось в телеграмме,— успешно переправлялась через реку на берег, занятый раньше немцами. Вступив на освобожденную украинскую землю, казахи прильнули к ней губами, они целовали очищенную от врага землю... Подвиги этих отважных богатырей достойны того, чтобы о них слагать песни и поэмы». Джамбул выполнил просьбу фронтовиков и сочинил одно из своих ярких произведений «Дружба народов».

 

«Прошу тебя,— обратился к Джамбулу знаменитый снайпер Шыныбеков Дуйсембай,— сложи песню про Ленинград. Пусть твой голос поднимется выше Кара-Тау. Пусть твое слово будет подобно бурной Аму-Дарье, а мысли — шире наших степей. Начни свою песню, Джамбул, словами, как на медали: «За оборону Ленинграда», а закончи ее словами, какие у меня в сердце: «За победу!».

 

И Джамбул сложил такую песню про героический город Ленина.

 

 

«Приказ Родины», «Москве», «Ленинградцы, дети мои!», «Поэма любви и гнева», «Выстоит племя богатырей» и многие другие замечательные творения титана казахской советской поэзии вошли в летопись советской литературы как произведения большого художественного и патриотического звучания. Произведения Джамбула стали могучим агитационным оружием партии как в тылу, так и на фронтах войны.

 

Летом 1942 г. академики В. Л. Комаров, И. П. Бардин, И. И. Мещанинов, К. И. Сатпаев, деятели искусства С. М. Эйзенштейн, Ф. М. Эрмлер, Г. Л. Рошаль, Д. Нурпеисова, выдающиеся мастера сцены Ю. А. Завадский, Г. С. Уланова, писатели О. Форш, М. Ауэзов, С. Муканов, поэт А. Тажибаев посетили аул Джамбула и ознакомились с его творчеством. Дружба Джамбула с выдающимися деятелями науки, литературы и искусства явилась еще одним источником его вдохновенного труда.

 

«Сегодня,— писал о Джамбуле военных лет А. Н. Толстой,— знаменитый аксакал советской поэзии, девяностолетний Джамбул снова, как в молодые годы, на коне, бодр и свеж и поет во весь голос о героях Отечественной войны».

 

Ведущей темой казахской советской литературы военных лет стала романтика героического подвига советских людей, великая их дружба, пламенный патриотизм.

 

 «Певцом победы, бури и огня» метко назвал себя воин-фронтовик, сотрудник газеты «За Родину» Касым, Аманжолов. Его поэма «Абдулла», посвященная памяти боевого друга и товарища поэта А. Жумагалиева, явилась, по признанию Н. Тихонова, жемчужиной казахской поэзии.

 

«Символом огромной дружбы всех народов Советского Союза» определил творчество Ж. Саина Назым Хикмет. Выдающимся явлением в истории казахской советской поэзии был его цикл партизанских песен «Песни раненого партизана», «Партизаны», «Рассказ бойца», «Ты не умер, отважный друг», «Смотрел солдат на Днепр».

 

Пафосом гуманизма и глубиной патриотического содержания проникнута публицистика павшего смертью храбрых в 1943 г. молодого писателя-фронтовика Баубека Булкишева. В очерках «О жизни и смерти», «Я хочу жить», «Коварство и любовь», «Письмо сыну Востока», «Слушай, Кавказ!» Б. Булкишев раскрыл духовный облик, высокие моральные качества советского воина-патриота, гуманиста, интернационалиста. «Несмотря на то, что Баубек Булкишев прожил короткую писательскую жизнь,— отмечал III съезд писателей Казахстана,— он оставил нам большое количество талантливых, ярких произведений, которые обогатили казахскую художественную публицистику».

 

Боевой задор, творческое дерзание внесла в литературу талантливая молодежь, выросшая в битвах Отечественной войны (Д. Молдагалиев, С. Мауленов, М. Габдуллин, Б. Момыш-Улы).

 

В издательствах республики в те годы вышли сборники стихов «Походные песни» (на казахском языке) и «На зов вождя» (на русском языке). В этих сборниках были опубликованы лучшие стихи поэтов-фронтовиков Павла Кузнецова, Дмитрия Снегина, Касыма Аманжолова, Ихласа Адамбекова, Али Исмамбетова. Сборник стихов «Мы воюем» был посвящен поэтическому творчеству бойцов и командиров 73-й гвардейской дивизии, сформированной в Казахстане.

 

С благодарностью был встречен общественностью сборник стихов казахских и киргизских поэтов о героях Отечественной войны «Богатыри народа», выпущенный издательством «Советский писатель».

 

Делу укрепления морально-политического единства советского народа отдавали свое перо ведущие мастера казахской художественной прозы. Первую повесть о войне «Казахский богатырь» создал в казахской советской литературе талантливый прозаик Габит Мусрепов. Будни колхозного аула и ветерана колхозного движения коммуниста Ч. Берсиева стали сюжетом повести «Шыганак» писателя Г. Мустафина, Верный горьковским традициям С. Мукаиов написал первую книгу своей авто-биографической трилогии «Мои мектебы».

 

Плодотворно работал в те годы выдающийся мастер художественного слова М. О. Ауэзов, создавший первую чисть романа-эпопеи «Абай».

 

Ромин «Абай» был тепло встречен советской общественностью, особенно фронтовиками. «Мне много раз доводилось,— писал писателю зам. редактора фронтовой газеты "3а Родину" 8-й гвардейской дивизии К. Сагындыков,— заставать такую картину: слабое мерцание огонька фитильной лампочки, сгрудилась группа бойцов, один из воинов громко читает, остальные слушают с напряженным вниманием. В большинстве случаев читали вашего «Абая». Недавно в одном из блиндажей я обнаружил изрядно истрепанный экземпляр этого романа. Книга вся испещрена надписями. Сразу видать, что она перебывала во многих руках. Надписи такого характера: «Очень хорошая книга, да будет благословенно твое имя, Абай», «Написано замечательно, мне очень понравилось» ...«Я прочитал эту книгу, находясь в тылу у немцев. Сегодня вступил в ожесточенный бой с фашистами, убил 10 из них, троих захватил в плен. 24.Х. 1942 г.». Все надписи такого же рода».

 

Несмотря на нехватку бумаги, слабость полиграфической базы, издательство КазОГИЗ выпускало художественную литературу большими тиражами. За первые два года войны было издано 343 наименования общим тиражом более двух миллионов. Значительная их часть в виде отдельных библиотечек отправлялась в воинские подразделения, сформированные в Казахстане.

 

В 1943 г. обрела новую жизнь одна из замечательных старинных, традиционных форм казахского народного песенного творчества — айтыс. В городах, районных центрах, колхозах и совхозах при стечении многочисленных слушателей народные акыны, вступая в поэтическое состязание, воспевали героический труд рабочих, (колхозников, дружбу народов, ратные подвиги советских воинов, мудрое руководство Коммунистической партии.

 

В октябре 1943 г. ЦК КП(б) Казахстана принял специальное постановление об организации областных и республиканских айтысов. Успешно прошли айтысы в 8 областях. 4 декабря 1943 г. призывной песней Джамбула открылся первый республиканский айтыс народных акынов. Всеказахстанский айтыс явился крупным событием в идейной и культурной жизни республики. Он открыл новую страницу в развитии казахской социалистической поэзии и способствовал тому, что в годы войны айтысы народных акынов, как писала газета «Социалистiк Казакстан», стали мощным оружием в арсенале политической агитации.

 

Война не смогла сломить животворный дух народа. Число народных акынов увеличилось с 57 до 78 человек. Они создали свыше 500 песен и поэм. Н. Байганин - сложил поэмы «Ер туралы жыр» (о 28 героях-панфиловцах) и «Жирмабес» (о Т. Тохтарове), Сат Исмамбетов — об Амангельды Иманове, А. Сарыев — «Капитан Гастелло».

 

Партия направляла творчество народных акынов на военно-патриотическое воспитание народа. ЦК КП Казахстана и правительство республики организовали творческую командировку акынов по промышленным районам Казахстана (на промыслы Эмбанефти, в Караганду, Балхаш, Ачисай и др.).

 

В годы Отечественной войны значительно глубже и шире шел процесс взаимовлияния братских литератур. Крупным событием в идейной жизни республики стали интернациональные литературные вечера, посвященные творчеству С. Михалкова, С. Маршака, Ф. Панферова, К Паустовского, О. Форш, М. Зощенко, Г. Шторма, А. Тажибаева, Абу Сарсенбаева, К. Симонова. Громадной школой для творческих работников пера явилось их участие в фронтовой печати, радиоальманахах, литературных вечерах, окнах КазТАГа, изучение ими фронтовой жизни. Варной вехой в развитии казахского литературоведения были исследования С. Муканова «О некоторых проблемах истории казахской литературы», М. С. Сильченко «Общественное мировоззрение Абая», X. Джумалиева «Поэтика Абая».

 

Праздником братства литератур народов СССР стали юбилеи А. П. Чехова, И. А. Крылова, А. С. Грибоедова, А. Кунанбаева.

 

Еще больше укрепили узы братской дружбы творческие вечера казахской литературы, проходившие в Москве и в воинских частях прифронтовой полосы в конце 1943 г.

 

Большое значение для развития казахской советской литературы имело постановление ЦК Компартии республики от 17 марта 1943 г. «О развитии литературы в Казахстане». Центральный Комитет партии обратил особое внимание писателей и поэтов республики на укрепление связей и взаимообмен духовными ценностями литератур братских народов. Было возобновлено издание печатного органа Союза писателей Казахстана.

 

В 1945 г. ЦК КП Казахстана одобрил инициативу Союза советских писателей Казахстана и Управления по делам искусства при Совнаркоме КазССР о проведении отчетных вечеров казахской советской литературы и искусства в Москве. В Алма-Ате было проведено четыре общегородских собрания писателей с участием деятелей науки и искусства. Обсуждая постановления ЦК ВКП (б) «О состоянии и мерах улучшения массово-политической и идеологической работы в Татарской партийной организации», писатели и поэты республики подвергли критике идеализацию феодального прошлого, восхваление некоторых реакционных ханов, султанов и батыров.

 

Громадную роль в идейном воспитании творческой интеллигенции имели и другие решения ЦК ВКП (б) по идеологическим вопросам. Писательская общественность рассмотрела также итоги X пленума ЦК КП Казахстана и очередные задачи творческих работников. Были обсуждены доклады Е. Исмаилова «О казахском литературном языке» и «О путях развития прозы в романе «Абай» Мухтара Ауэзова».

 

Советская литература в те грозные дни значительно расширила свои горизонты. Героями ее лучших произведений стали воин — защитник Родины, воин — освободитель Европы, воин — спаситель человечества от опасности фашистского порабощения. В их числе были и образы лучших сынов и дочерей казахской земли.

 

О неразрывном единстве судеб наших народов, интернациональной природе советской литературы писал в те дни Михаил Матусовский:

 

 

«Волоколамское шоссе» А. Бека, поэмы Н. Тихонова, М. Светлова о панфиловцах, Я. Хелемского «Сердце Алии», стихи А. Суркова и С. Кирсанова об И. Айтыкове, Д. Джангозине, очерки А. Кривицкого о 28 панфиловцах, генерале И. В. Панфилове, Б. Момыш-Улы, В. Клочкове, Б. Полевого о Малике Габдуллине, О. Чечеткиной о Ман-шук Маметовой, Эль-Регистана о Т. Бегельдинове,

 

В. Субботина о Р. Кошкарбаеве и многие другие произведения деятелей советской литературы военных лет прославляли боевой подвиг воина-казаха, его, преданность великим идеям пролетарского интернационализма, укрепление дружбы и боевого содружества народов на полях брани с ненавистным врагом.

 

Так советская литература внесла свою весомую лепту в дело Коммунистической партии по интернациональному воспитанию, в дело укрепления дружбы советских народов в годы суровых испытаний.

 

Кипучую деятельность развернули эвакуированные в Казахскую ССР писатели. Выдающийся художник слова А. Н. Толстой, вернувшись в Казахстан из поездки на фронт, написал серию новелл под общим названием «Рассказы Ивана Сударева». В эти годы он написал исторический очерк «Откуда пошла земля русская» и работал над второй частью трилогии «Иван Грозный».

 

«В дни войны Алексей Толстой,— писал в день шестидесятилетия писателя Илья Эренбург,— оказался на посту. Его слова приободряли, веселили, горячили бойцов. Толстой не ушел в молчание, не ждал, не ссылался на отчужденность муз от музыки боя. Толстой говорил в октябре 1941 года, и Россия этого не забудет».

 

Повседневно выступали в госпиталях, активное участие в создании агитплакатов «Окна ТАСС» принимали

 

С. Маршак и С. Михалков. Повести писателей Жарикова «Снега, поднимайтесь метелью», Белибаша «Дружба», поэма Рубинштейна «О Казахстане» стали заметным явлением в идейной жизни республики.

 

В дни войны выросла роль искусства в общей массово-политической работе партии среди трудящихся.

 

С первых же дней войны началась решительная перестройка работы театров и других учреждений искусства Казахстана на военный лад. Были закрыты Актюбинский казахский и Чимкентский узбекский, ликвидированы Пахта-Аральский и Джаркентский колхозно-совхозные театры, уйгурский колхозно-совхозный театр был слит с областным. Алма-Атинское музыкальные училище им. П. И. Чайковского и музыкальная школа им. Амре Кашаубаева были объединены в учебный музыкальнот хореографический комбинат, театральное училище и художественная школа слиты в театрально-художественное училище. Для дальнейшего развития оперного искусства казахский национальный театр оперы и балета выделен как самостоятельный театр с отдельным хором, оркестром и балетом.

 

В октябре 1941 г. ЦК партии обсудил вопрос о работе Казахской Государственной филармонии им. Джамбула. Штат филармонии был значительно сокращен. Создавались несложные по своей конструкции ансамбли и хозрасчетные бригады в составе национального оркестра, казахской капеллы, балетной группы и группы солистов. В состав филармонии влилось также несколько эвакуированных гастрольных музыкальных коллективов: Симфонический оркестр Союза ССР, государственный хор Всесоюзного радио и др.

 

ЦК Компартии Казахстана предложил Управлению по делам искусств и кинофикации при СНК КазССР организовать из артистов республиканских театров и филармонии художественно-творческие бригады концертного исполнения для выездов в воинские части, на призывные пункты и предприятия, в МТС, совхозы и колхозы республики. Коллектив театра оперы и балета был разделен на две группы — южную и северную. Кроме этого, было создано 6 концертных бригад для обслуживания воинских частей и призывных пунктов. ЦК КП Казахстана определил репертуар республиканских, областных и колхозно-совхозных театров.

 

В ноябре 1941 г. на базе Алма-Атинской киностудии и эвакуированных студий «Мосфильм» и «Ленфильм» была создана. Центральная объединенная киностудия художественных фильмов. Здесь сосредоточились основные творческие работники советской кинематографии. При студии были организованы казахская киноактерская школа, дубляжная мастерская для перевода фильмов на казахский язык. В первую очередь был выполнен дубляж на казахском языке фильма «Ленин в 1918 году». «Слияние в объединенную Центральную киностудию Московской, Ленинградской и Алма-Атинской студий,— писал художественный руководитель объединенной киностудии Ф. М. Эрмлер,— обусловило тесное сотрудничество казахских и русских кинематографистов».

 

Киностудия на новом месте быстро набрала силы и к началу 1942 г. превратилась в крупное предприятие, насчитывающее около тысячи сотрудников. Объем ее работы превышал довоенное производственное задание двух крупнейших в СССР киностудий «Мосфильм» и «Ленфильм».

 

Главный темой художественных картин стала героическая борьба советского народа против фашизма. В кинокартинах «Два бойца», «Партизаны», «Секретарь райкома», «В степях Украины», «Григорий Котовский», «Ленинградцы» и в других советские мастера киноискусства показывали стойкость и бесстрашие советского народа в борьбе с иноземными захватчиками. За два года на экран вышло 23 полнометражных картины. Коллектив Центральной объединенной киностудии выпустил на казахстанскую тематику фильмы «Казахский киноконцерт», «Песнь о великане», «Белая роза», «Песни Абая», «Под звуки домбр» и т. д. В фильме «Казахконцерт» снимались крупнейшие мастера сцены и искусства Казахстана.

 

Успехи советского киноискусства в годы войны получили всеобщее (Признание. Коллективу Центральной объединенной киностудии дважды было присуждено переходящее Красное знамя Государственного Комитета Обороны.

 

Повседневная забота всей партийной организации республики сыграла важную роль в становлении в дни войны киноискусства в Казахстане.

 

Чтобы разумно и целесообразно разместить 23 эвакуированных театра и музыкальных учреждения, пришлось переместить местные театры. Так, Семипалатинский русский драмтеатр временно был переведен в Аягуз, а несколько позже — в Урджар, Карагандинский русский драмтеатр — в город Балхаш, Уральский казахский драмтеатр переехал в Урду. В Семипалатинске в хорошо оборудованном помещении развернул свою работу Киевский ордена Ленина украинский театр им. Ив. Франко. Здание Карагандинского русского драматического театра занял Киевский Государственный русский драматический театр. Второй Белорусский Государственный драмтеатр разместился в Уральске.

 

Эвакуированные театры и выдающиеся мастера сцены братских республик дружески помогали местным работникам. Замечательные мастера искусств театров: Московского им. Моссовета, Государственного драматического академического им. Франко, Белорусского государственного драматического—обучали мастерству артистов областных казахских театров Чимкента, Семипалатинска, Уральска, передавая им свой богатейший опыт. В постановке классических оперных и балетных спектаклей принимали участие народные артисты СССР Г. Уланова и Ю. Завадский, народные артисты УССР П. Воликовская и С. Данченко, народный художник УССР А. Петрицкий. Мастера казахской сцены помогали своим братьям в устройстве их на новом месте, в изучении лучших драматургических произведений казахской литературы. Нередко коллективы местных и эвакуированных театров выступали с единой программой, выезжали в составе совместной бригады в отдаленные районы республики. В совместной работе они учились друг у друга, еще более сроднились, укрепляя нерушимые узы братской дружбы народов. «Работая плечом к плечу,— вспоминал народный артист СССР Ю. Завадский,— мы почувствовали огромную талантливость казахского народа, его глубокую связь с русским народом. Знакомство с казахским фольклорным искусством обогатило нас. Нельзя было не восхищаться — и мы восхищались — огромным дарованием, мощью таланта Калибека Куанышпаева, Серке Кожамкулова и многих других артистов Казахстана». Прогрессивный процесс взаимного обогащения каждой нации значительно убыстрялся. Деятели казахской культуры, трудящиеся республики еще теснее приобщились к высотам русской и мировой культуры.

 

Многонациональное население Казахстана обслуживали 21 казахский, 15 русских, 11 украинских, белорусский, еврейский, корейский, уйгурский театры.

 

Одним из ведущих участков работы театров и других учреждений искусств Казахстана стало шефство над Красной Армией и Военно-Морским Флотом. По данным Управления по делам искусств Казахской ССР за три года войны было дано 20 тысяч шефских спектаклей и концертов, из них «свыше одной тысячи концертов на фронте.

 

Из республики для обслуживания фронтовых воинских частей было направлено 16 артистических бригад, в том числе пять были укомплектованы работниками искусств временно эвакуированных театров Украинской ССР.

 

Большую плодотворную работу в воинских частях действующей армии вели руководители бригад: писатели А. Абишев, Г. Мустафин, поэт Г. Орманов, начальник Управления по делам искусств при СНК КазССР С. Е. Толыбеков (ныне член-корреспондент АН КазССР); члены бригад: народная артистка Союза ССР К. Байсеитова, народные артисты КазССР Г. Курмангалиев, М. Ержанов, Е. Умурзаков, Ж. Омарова, Е. Жусупбеков, заслуженный артист республики А. Умбетбаев и многие другие. Фронтовые бригады Казахстана обслуживали бойцов и командиров Калининского, Северо-Западного, Сталинградского, Юго-Западного, Белорусского, Дальневосточного фронтов и Тихоокеанского флота.