...Черный, выше среднего роста, несколько худощав, Движения у него резкие, решительные, поступь твердая и смелая, лишних слов не говорил, а то, что говорил, продумывал— так описывают внешний облик казахского народного героя Амангельды Иманова помнящие его товарищи.

 

...Забытый многими «признанными» историками, старательно затушевывавшийся националистами и шовинистами всех оттенков, образ казахского народного героя стал одеваться в плоть и в кровь. О нем все громче и громче заговорили аульные массы, заговорил сам народ.

 

Не случайно именно теперь высоко поднимает возрожденный казахский народ имя своего национального героя, интернационалиста-большевика, о котором поют песни акыны, о котором слагаются легенды. У возрожденного народа, идущего к преобразованию своей республики в союзную, вырос интерес к своему собственному прошлому, богатому событиями революционной борьбы против своих и чужих угнетателей. В замечательной песне «Моя родина» орденоносный акын Джамбул прекрасно показывает ту почву, на которой вырос Амангельды...

От пастуха, затем некоторое время сторожа аульной школы (где мугалимом работал виднейший алаш-ордынец Дулатов) до вожака революционной казахской бедноты, отказавшейся поставлять пушечное мясо российскому империализму, до большевика — героя гражданской войны — какой это огромный путь! Путь, отражающий собой рост классового самосознания задавленных масс!

 

Отряды повстанцев Амангельды не были разбиты царем. Амангельды продержался до Февральской революции и, раскусив на опыте борьбы колониальный характер политики Временного правительства, выступил против него, выступил против кадетствующих алаш-ордынцев, пресмыкавшихся перед Керенским так же, как в свое время перед царем.

 

Замечательным и в то же время совершенно закономерным и естественным этапом в жизненном пути Амангельды явился факт его прихода в ряды большевиков сразу же после победы Октября...

 

Героический образ Амангельды ярко говорит сам за себя. Он не требует никакой идеализации, никакого «подсахари-вания». Его нужно понимать в историческом развитии. В 1916 году Амангельды Иманов — крестьянский вожак с недостатками, присущими стихийным крестьянским движениям. В 1918 году — это уже другой Амангельды, которому учение Ленина открыло смысл и путь борьбы нашей великой эпохи, на заре которой он погиб от подлой предательской руки алаш-ордынцев.

 

Амангельды Иманов не тот батыр, каких много видал колониальный аул. Амангельды первый в истории казахского народа батыр с общенациональными чертами. Это первый батыр эпохи, когда борьба казахских трудящихся принимает общенациональный размах и поднимается, выражаясь словами Ленина, в связи с рабочим движением. Это — красный народный батыр!

 

Нет колхоза в Казахстане, где не распевали бы песни о легендарном большевике-батыре. С плебейской силой творимой народом легенды вошел Амангельды в историю казахского народа, потеснив ханов, султанов и превозносимых феодальной знатью героев «белой кости»...

 

Имя Амангельды Иманова вдохновляет и будет вдохновлять молодых советских патриотов в их борьбе за счастье, за славу, за дальнейшее процветание великой Родины, за нерушимую крепость ее рубежей, за дальнейшее укрепление великой дружбы народов.

 

Имя Амангельды по праву займет свое место в ряду славных героев гражданской войны, выходцев из народных низов, поднятых партией Ленина.