Essay on romanticism in literature essayon.pro.
Главная   »   Отыншы Альжанов - "Беркут Алаш Орды"   »   ЛИТЕРАТУРНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ О. АЛЬЖАНОВА. Современники об О. Альжанове. Список ссылок


 ЛИТЕРАТУРНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ О. АЛЬЖАНОВА

Современники об О. Альжанове.

Список ссылок

Свои первые публикации Отыншы Альжанов печатал на страницах газеты «Дала уәалаяты», которая издавалась в г. Омске на казахском и русском языках одновременно и была одним из первых печатных изданий своего времени. На страницах данного издания он опубликовал более 40 статей и очерков, посвященных проблемам просвещения казахских детей, бесправного положения казахской женщины. В частности, в своих статьях он призывал свой народ «проснуться от тяжкого сна полного невежества и безграмотности». Особенно много времени он уделяет в своих статьях проблеме обучения казахских детей русскому языку и грамотности. Так в статье, опубликованной в № 39 за 1894 г., автор конкретно приводит список книг для достижения этой цели. В числе данных книг он упоминает автора В.Катаринского. В этой же статье он говорит об И.Алтынсарине как о первопроходце, пользовавшегося кириллицей и создавшего свою методику обучения казахских детей русскому языку. Дав положительный отзыв методике И. Алтынсарина, О.Альжанов отмечает: «Использование кириллицы очистит казахский язык от арабских, персидских и татарских слов», которыми пользуются муллы в мусульманских мактабах, не заботясь об имеющихся синонимах в казахском языке». Следует отметить значимость еще одной статьи, напечатанной в № 45 за 1895 г., в которой автор с восторгом повествует о повороте в сознании пяти местных биев, желавших оказать материальную поддержку для открытия в каждом крупном поселении Омского уезда по одному медресе для обучения казахских детей. «Кто умеет ценить просвещение и культуру народа, тот всегда будет богат не только материально, но и душевно», - подчеркивал он. В следующей статье «Еще один шаг к знанию» он говорит о значимости и образованности учителей медресе, таких, как Ауафи Абиш-улы из медресе в Акколь-Кызылкольском городке в 30 километрах от Семипалатинска. Также он говорит о целенаправленном обучении молодых талантливых ребят из казахской среды. Здесь же он обращается к органам местной власти с призывом организовать обучение учителей из числа казахской молодежи в Омской учительской семинарии. В другой статье «Беседа о воспитании киргизских детей» за 1898 г., автор с точки зрения педагогики раскрывает пути и методы воспитания подрастающего поколения. В данной статье, он вспоминает «Седьмое слово» Абая, в котором говориться о приоритетах воспитания души над процессом развития и тренировки тела. Здесь он разворачивает обсуждение мыслей Абая: «Когда рождается ребенок, его желание направлено только на удовлетворение потребности во сне, еде и выбросе отходов. Это есть потребности тела. Позднее возникает потребность ума - познать, научиться и подчинить тело желаниям ума. Теперь ум управляет телом и чем дальше растет ребенок, тем больше его воспитатель должен направлять свои усилия на воспитание души, ибо самое дорогое и самое загадочное - это душа человека». В порядке хорошего примера развития культуры и образования он говорит о европейских нациях и народностях, в несколько раз опережающих развитие казахов. «Если мы будем стремиться воспитывать молодое поколение по известным правилам и давать им должное образование, то и наш народ сможет подняться до их высот», - писал в конце XIX века Отыншы Альжанов.

 
Будучи патриотом своего народа, он часто печатал статьи, поднимающие по социальные проблемы казахского общества того времени. В статье «Организация помощи сиротам» он описывает малолетних осиротевших детей, идущих из аула в аул с катомкой за спиной и просящих милостыню. Описывая их бедственное положение, он призывает состоятельных людей помочь им. Далее, он писал: «Хорошо было бы собрать их в отдельный дом, обуть, обогреть, найти им муллу, который помог бы им душевно, обучил бы их грамоте и письму, давая им возможность не потеряться в дальнейшей жизни».
 
Свои публикации в газетах О. Альжанов подписывал как Бабай-Бүркіт или как "Средний жүз".
 
Кроме публицистических статей, О. Альжанов уделял внимание национальному казахскому литературному фольклору. У него было несколько десятков тетрадей с записями народных сказок, легенд, которые исчезли с обозом в 1918 г. Еще в годы обучения в семинарии, О. Альжанов начинает заниматься изучением и сбором материалов устного народного творчества: сказок, былин, поговорок и пословиц. Это были различного рода сказания и предания о казахских героях, сказки и легенды, различные поверья и обряды, описание религиозных праздников и ритуалов. Записывал их с уст сказителей, обрабатывал, давал названия, переводил на русский язык для публикации в периодических изданиях города Омска. Как говорила моя бабушка Нуржамиля, им было собрано большое количество казахских пословиц и поговорок, которые в рукописном варианте кочевали вместе с семьей из Омска в Кокпекты, затем в Лепсинск. В 1918 it, когда семья должна была выехать в Китай, обоз с имуществом и всеми ценностями был похищен. С ним же пропал и большой саквояж с рукописями. Об этих рукописях вспоминала только наша бабушка, которая по памяти рассказывала нам, своим внукам, древние казахские сказки, предания. Также она помнила множество различных казахских пословиц и поговорок, которые в свое время Отыншы читал ей вслух. В 1962 г. вышла большая книга “Казахские сказки”, в которую были включены сказки, собранные О. Альжановым. В то время было опубликовано 17 казахских сказок.
 
О. Альжанова также сильно волновал вопрос о положении казахских женщин. С особой скорбью и волнением был написан им большой очерк о жизни казахской женщины, о ее горемычной доле, рабыне мужа и его родни. Этот очерк был написан не случайно. Толчком к этому послужило множество брачных киргизских дел с жалобами и просьбами, которые он называл как “обнаруживающими печальную картину произвола и деспотизма по отношению к казахской замужней женщине”. В своих статьях он описывает бесправное положение казахских девушек и джигитов, судьба которых также подверглась насильственному акту женитьбы. Автор связывает бедственное положение казахской женщины с низким бытовым, социальным и культурным уровнем самого общества. В одной из статей приведены даже отрывки из песен казахского фольклора, где горемычная казахская женщина рассказывает о безпросветной, бесправной жизни. Это песня-плач 16 летней девушки, отданной замуж за 70-летнего старика четвертой женой. Она состоит из 26 четверостиший, в которых описывается тяжелая жизнь и мольба о смерти. Он писал: “Вся тяжесть несчастного последствия неизбежно вытекающего из подобного рода отношений, прежде всего и больше всего попадает на киргизскую женщину, как на существо слабейшее, безгласное, бесправное как у всех некультурных народов”. В конце очерка он дает свои выводы: “Описав летопись женских страданий, обратимся к вопросу: - «Заслуживает ли киргизская женщина такого жестокого или в лучшем случае презрительного отношения, которое выпадает на ее долю?” И сам отвечает на этот вопрос: “Женский ум одарен от природы не чуть не меньшей способностью к развитию и совершенствованию, чем у мужчин”. И далее: “Те жестокости, которые киргизы допускают в отношении женщин, доказывают только печальное положение всего народа, погруженного во мрак невежества”.
 
Первая научная статья об О. Альжанове была опубликована Б. Би-галиевым, научным сотрудником института литературы им. М. Ауэзова АН КазССР в газете “Халық кенесы” в мае 1993 г. под названием “Алаштьщ ардагы”. Статья была написана на основе исследования личного дела ссыльного “за политическую неблагонадежность в Лепсинский уезд Семиреченской области.
 
Статья Б. Бегалиева послужила толчком для появления последующих печатных материалов, где авторы характеризуют О. Альжанова как политического деятеля - члена правительства “Алаш-Орды”, а также как высокообразованного учителя, публициста, собирателя народных сказок. В 1998-1999 гг., в журналах “Сары-Арқа”, «Арқа-Ажа-ры» были также опубликованы научные статьи молодого публициста К. Кеменгерова, который в своих статьях дает обширный анализ публицистических работ О. Альжанова. В 1998 г. вышла книга “Аксуат” (авторы К. Алтынбаев, Е. Жумахан), в которой более подробно описывается биография О. Альжанова. В этой книге оказались некоторые неточности, которые исправлены по материалам архивных документов. В постсоветское время в местной печати города Семипалатинска было опубликовано несколько статей, описывающих события в июле-августе 1918 г. под Урджаром и Маканчи. В них приводились воспоминания непосредственных участников и очевидцев тех военных событий, которые происходили в пограничной зоне, непосредственно у заставы Бахты.