6. «Таварих-и Гузида-ий Нусрат-наме». Сражения между казахскими и узбекскими ханствами

(Мухаммад Шайбани-хан) пробыл в той стране два года, полностью восстановил свою боеспособность и (затем) вновь вышел в Дешт- и-Кыпчак). Когда он пошел туда, пришел (также) Муса-мирза, поместил (его) в своей юрте.

Тогда при тех обстоятельствах Бурундук-хан с пятьюдесятью тысячами человек пошел войной на мангытов. И когда войско мангытов (построилось для боя), а Мухаммад Шайбани-хан с тремястами человек, приведенными из Чагатаев, напал на войско Касыма-султана, и обратив его в бегство, прибыл к войску мангытов, то они разгромили Бурундук-хана. В этом сражении погиб сын Ваккас-султан-бека – Хорезми-бек. Бурундук-хан бежал, (а они), отправившись следом за ним, захватили и пригнали ( его) скот.

Во (время) той встречи Муса-мирза сделал Суйунч-Ходжа-султа- на (своим) зятем. Затем, выступив (в поход они) в Сузак, придя со ста человеками, разгромили сына Джанибек-хана Махмуд-султана. (Затем) те опять собрались, побудили выступить в поход Бурундук-хана, и на перевале Согунлук произошел очень жестокий бой. Они сражались так, что можно сказать, что (такого сражения) никогда не видел (ни один) человек.

Не будучи в состоянии сражаться, они бежали во все стороны.

Летя подобно птицам, они перевалили за горы.

В этом сражении младший брат Шахбахт-хана (Махмуд-султан) разрубил лицо Махмуд-султану (сыну казахского хана Джанибека).

Насколько много было врагов, поясняют смысл слова нижеследующего айата: «Сколько небольших отрядов победило отряд многочисленный с соизволения Аллаха! Поистине, Аллах – с терпеливыми».

Когда все подоспели и отбивали (нападение врага), Шайх Мазидбахадур из Омака Маджар поразил двумя стрелами Бурундук-хана. Али Мардан-бахадур из Омака, уйшун, (также) совершил много (славных) дел. Мамаш-бахадур из Омака, татар, (хорошо) действовал саблей.

Когда во время этого сражения к своему старшему брату Шахбахт-хану пришел Махмуд-султан и посоветовался: «Каким образом нужно напасть на этого врага?» – то хан сказал: «Эта одна сотня не может отразить (их). Положившись и уповая на бога, необходимо привести в движение весь Эль и необходимо успевать во всех делах». Тог- да в этот момент подошел Шам-ун-Сейд и сказал: «В мою лошадь угодила стрела. Что мне делать?» А у хана был поразительный резвый конь, то он отдал его Шам-ун-Сейду. Сам он (также) сел на подходящего коня и сказал: «Я не двинусь с этого места. Какую судьбу сулит бог, увидим». И, вознеся молитву богу, хан прочитал следующий бейт– вознес молитву господу всевышнему.

Материалы по истории казахских ханств, Алма-Ата, 1969, стр. 21–22.