3. О происхождении династии

Вопрос о происхождении династии Караханидов уже в течение свыше двухсот лет после опубликования работы французского историка Жозефа Дегиня об истории народов Средней Азии вызывает споры, и ученые никак не могут прийти к единому мнению. Немецкий историк О. Прицак в своей работе «Династия Караханидов», опубликованной в 1953 г., сгруппировал мнение исследователей о происхождении династии Караханидов следующим образом: из уйгур (Ж. Дегинь, 1756 г.), из туркмен (Х. Пургустал, 1834 г.), из янмо ( В. Бартольд, 1898 г.), из карлуков (Ф. Гренард, 1900 г.), из карлуков-янмо (М. Копрюлю, 1929 г.), из чуюэ (В. Бартольд, 1929 г.), из тюрков (Ахмед Заки Уалиди Тоган, 1939.).

 

Поздние историки выдвинули следующие версии: из янмо-чухоэ (Б. Гафуров, 1957 г.), из тюрков-хэйху (Wand Zhilaj, 1977 г.), из карлуков-хэйху (Ma Yonq, Wand Dinqhua, 1978 г.), из карлуков, янмо, тогуз-огузов (Пин Чи, 1980 г. ).

 

Однако все эти версии не могли раскрыть истину. Поэтому ученые в своих исследованиях по истории средневековой Средней Азии и Восточного Туркестана кроме попутного упоминания вопроса о происхождении династии Караханидов, ничего не приводят в поддержку «несокрушимого довода» О. Прицака.

 

Версию о выходе карлукской династии из янмо в своих работах использовали и отдельные ученые бывшего Советского Союза. 

 

Одним из доказательств правдоподобности данной версии является тот факт, что некий персидский ученый XII в. своей работе «Сбор- ник историй и легенд», перечисляя имена правителей различных государств Средней Азии, называет царя янмо «Бура ханом». Если принять во внимание тот факт, что именно так называли правителя Караханидской династии, то можно допускать, что каганы этой династии – выходцы из янмо. Однако, доказательств, подтверждающих правильность данного утверждения еще недостаточно, тем более сам В. Бартольд, впервые выдвинувший эту версию, в книге «Двенадцать лекций по истории тюркских народов Средней Азии», вышедшей в 1927 г., отказался от этой версии и выдвинул другую.

 

В начале пятидесятых годов О. Прицак выдвинул новую версию. Отличие этой версии от прежних сразу привлекло внимание востоковедов. С начала шестидесятых годов ряд исследователей находятся под влиянием этой версии.

 

О. Прицак в своей работе «Династия Караханидов» разъясняет свою версию таким образом: предками правителей из династии Караханидов являются карлукские правители. Что касается чуюэ (чигилы) и янмо (ягма), то они представляют собой два племени из трех, входивших в карлукскую конфедерацию. Карлуки в 744–840 гг. были одним из членов конфедерации хайху ( уйгуров).

 

В 840 г. в социально-политической системе произошли большие изменения. Под ударами сяцзясы («киргизов») пал Хэйхуский каганат в Дауцзиньшане. Сяцзясы не проявили ни малейшего почтения к обычаям тюрков, поэтому вместе с падением Хэйху исчезло и традиционное представление о праве высшей власти в степной конфедерации. Потому что хэйху в это время приобщились к городской культуре и стали забывать свои старые традиции. И когда потомок великого хана, исповедующего шаманизм карлуков, Ашина (Ашина - монголо-тюркское слово «Singa,tsung, cina» – означает «волк») стал правителем степи, взял себе титул каган (Кара-каган). Его дворец назывался «Ордой» и находился близ Баласагуна на берегу реки Чу. Каганат разделился на две группы, относящиеся к алтайской группе языков. Государство управлялось двумя каганами, поэтому существовала система управления двойного каганства. Правитель восточной части Цзян-каган в Черной Орде властвовал под именем «Арслана Карагагана», одновременно считался главным правителем династии Караханидов. Правителем западной части был Цзифкаган. Он первоначально жил в Танлосе, затем переехал в Кашгар. Однако он там долго не задержался, вернулся обратно в Танлос. Почетное имя его было «Богра (Бура) Кара-каган».

 

Арслан и Бура – названия животных. Они были тотемами двух остальных племен карлуков: арслан – чуноэ, бура – янмо.

 

Ветви познания. Алматы, 1998, стр. 207, 224–227.

 

 

загрузка...