Главная   »   История Казахской ССР(с древнейших времен до наших дней). В пяти томах. Том V   »   Глава седьмая. КУЛЬТУРНОЕ СТРОИТЕЛЬСТВО В ПОСЛЕВОЕННЫЕ ГОДЫ (1946—1960 гг.). 1. СОСТОЯНИЕ И РАЗВИТИЕ КУЛЬТУРЫ В ПОСЛЕВОЕННЫЕ ГОДЫ
загрузка...


 Глава седьмая

КУЛЬТУРНОЕ СТРОИТЕЛЬСТВО В ПОСЛЕВОЕННЫЕ ГОДЫ (1946—1960 гг.)

1. СОСТОЯНИЕ И РАЗВИТИЕ КУЛЬТУРЫ В ПОСЛЕВОЕННЫЕ ГОДЫ

Трудности культурного строительства. Усиление идеологической работы партии. Перед Казахской ССР в первые послевоенные годы не стояли, как перед другими республиками Советского Союза, задачи непосредственного восстановления разрушенной материальной базы культуры, преодоления губительных последствий войны. Более того, как уже отмечалось, в годы войны Казахская республика явилась одним из районов сосредоточения эвакуированных сюда деятелей науки и культуры, учреждений, научных институтов, вузов, театров, что способствовало непосредственному творческому общению с представителями культуры русской, украинской, белорусской и других социалистических наций, и такое общение имело исключительно благодатные последствия.
 
Однако Казахстан в первые послевоенные годы также испытывал существенные трудности в области культурного строительства. Материальная база культуры нуждалась в пополнении и развитии, здесь сказывались как общие для всего Союза ССР, так и специфические, порожденные местными условиями жизни, трудности (отгонное хозяйство, особенности быта, расселения). Война унесла значительную часть интеллигенции, специалистов, сократилась сеть культурных учреждений, школ и других учебных заведений.

 

Великая Отечественная война вызвала огромный патриотический подъем, еще более укрепила морально-политическое единство народов СССР. Но в условиях войны, больших жертв, человеческих бедствий в сознании части советских людей произошло некоторое оживление религиозных предрассудков. Сыграла свою роль и известная активизация религиозных организаций в результате ослабления научно-атеистического просвещения.
 
В аулах и селах Казахстана в связи с ослаблением местных партийных организаций, из которых война вырвала наиболее закаленных и опытных коммунистов, ухудшением материального положения трудящихся и их культурного обслуживания усилились пережитки патриархального быта, участились проявления феодальной идеологии и религиозной морали.
 
В 1945 г. ЦК КП(б) Казахстана в специальном постановлении вскрыл и осудил серьезные ошибки в первом издании «Истории Казахской ССР» (идеализация феодального прошлого, односторонняя оценка вхождения казахских земель в состав России). Но они не были до конца и полностью исправлены и во втором издании первого тома «Истории Казахской ССР» (1949 г.).
 
Коммунистическая партия вела острейшую борьбу с буржуазными веяниями, с рецидивами старой идеологии и морали, с косными привычками и предрассудками. Развернулась борьба за дальнейший подъем культурного уровня трудящихся Казахской ССР.
 
На идейно-культурную жизнь Казахстана, как и всего Союза СССР, исключительно благотворное влияние оказали принятые ЦК ВКП(б) в первые послевоенные годы постановления по вопросам литературы и искусства, в которых были осуждены чуждые советскому искусству тенденции аполитичности и безыдейности, поставлен вопрос о необходимости повышения идейного-и художественного уровня советской литературы и искусства, удовлетворения все возрастающих духовных запросов советского народа, подчеркнуто значение ленинского принципа партийности в художественном творчестве, роль марксистского мировоззрения в правдивом отображении жизни.
 
Следуя директивам КПСС в борьбе против чуждых идейных влияний в культуре, науке и, искусстве, Компартия Казахстана предприняла ряд мер по улучшению руководства культурным строительством и идейно-политическим воспитанием масс.
В принятом в феврале 1947 г. Центральным Комитетом
 
 партии Казахстана постановлении «О грубых политических ошибках в работе Института языка и литературы Академии наук Казахской ССР» было указано на серьезные ошибки в трактовке литературного наследия казахского народа, когда отдельные ученые либо восхваляли акынов и поэтов независимо от их классовой и политической ориентации, возрождая пресловутую теорию «единого потока», либо огульно охаивали и отрицали все достижения культуры прошлого. В начале 1947 г. ЦК Компартии Казахстана созвал совещание деятелей науки, литературы и искусства, на котором были обсуждены меры и пути преодоления ошибок и идейных вывихов.
 
В конце 40-х — начале 50-х годов ЦК Компартии Казахстана принял ряд важных постановлений по вопросам идеологической работы и провел дискуссии по проблемам истории, литературы и искусства. Ведущие ученые, писатели, видные деятели казахского советского искусства в своих выступлениях в печати всемерно поддержали и одобрили партийные решения, вносили конкретные предложения о средствах и действиях, необходимых для исправления ошибок.
 
Успехи культурного строительства в послевоенные годы могли быть большими, если бы подчас не нарушались ленинские принципы руководства жизнью советского общества, в частности его духовной жизнью. Борясь с буржуазными теориями «внеклассовой», «независимой» от общества культуры, говоря о необходимости партийного руководства всеми участками культуры и идеологии, В. И. Ленин неоднократно подчеркивал необходимость компетентного подхода к вопросам культурного строительства. Он советовал работникам культуры и просвещения поменьше ломать, больше созидать, всячески воздерживаться от административного нажима, натиска, волевых субъективных решений.
 
Отрицательно сказались на развитии многонациональной советской культуры тех лет несправедливые и неоправданно резкие оценки творчества отдельных представителей научной и художественной интеллигенции в печати. В творческих организациях в ряде случаев деловой разговор подменялся наклеиванием ярлыков отдельным талантливым ученым, писателям, работникам театра, кино и музыки.
 
В центре и на местах в идеологической работе тех лет допускались порой некоторые «перехлесты». Субъективный подход, огульное охаивание привело, например, к несправедливо резким оценкам опёр «Великая дружба» и «Катерина Измайлова» В. Мурадели и Д. Шостаковича. Творческое обсуждение тех или иных партийных решений подменялось порой администрированием, односторонним захваливанием или разносом. Серьезный вред научному прогрессу нанесли порочные методы обсуждения и организации науки в биологии, особенно в генетике.
 
В Казахстане также имели место подобные явления. Так, в 1950 г. в связи с обсуждением статьи «За марксистско-ленинское освещение вопросов истории Казахстана», опубликованной в «Правде», огульному разносу и очернению подверглись такие видные писатели и ученые республики, как М. О. Ауэзов и К. И. Сатпаев и некоторые другие, снискавшие всесоюзное и мировое признание.
 
Эти ошибки, однако, вскоре были исправлены. Об этом правдиво и живо рассказал в своей книге «Целина» Л. И. Брежнев, зорко подметивший не совсем здоровую атмосферу в духовной жизни республики, когда отдельные лица, «ловко пользуясь любыми ошибками противников», желали «выглядеть, как говорится, святее папы римского... Баталии, которые навязывали некоторые демагоги, привели к тому, что из республики были вынуждены уехать такие выдающиеся люди, как писатель Мухтар Ауэзов и академик Каныш Сатпаев.
 
Мы помогли им вернуться в Алма-Ату. Замечательному ученому Канышу Имантаевичу Сатпаеву принадлежат громадные заслуги в развитии производительных сил Казахстана. Мухтар Омарханович Ауэзов — признанный классик казахской литературы. С благодарностью вспоминаю этих людей, с которыми часто встречался, тесно сотрудничал и просто по-человечески дружил. В беседах мы говорили о том, что любые крайности вредны».
 
Труднее изживались в духовной культуре тех лет элементы субъективизма и вульгарного социологизма. Продолжали появляться сугубо бесконфликтные произведения литературы и искусства, открыто лакировавшие жизнь. В киноискусстве действовала установка делать очень мало картин, но таких, чтобы они сразу попадали в разряд «шедевров», чтобы в каждом фильме обязательно трактовались все важнейшие проблемы современности, все стороны общественной жизни. И конечно, вместо «шедевров» при таком подходе рождались внешне масштабные, но в действительности поверхностные, иллюстративные произведения, далекие от правды жизни, от художественного мастерства. В известной степени такие черты были присущи фильму «Джамбул». Большой вред советской литературе и искусству нанесла «теория бесконфликтности». Созданные в ее духе творения имели весьма недолгую жизнь на сцене.
 
И все же в целом советская культура в республике успешно развивалась. Деятели науки и культуры Казахстана, в том числе научно-техническая интеллигенция, в послевоенные годы оказывали помощь в восстановлении культурных учреждений Украины, Белоруссии, Молдавии. Это было конкретным проявлением идейного роста казахской советской интеллигенции, доказательством монолитного единства наших народов, воспитанных в духе социалистического пролетарского интернационализма. Огромное значение для нового подъема социалистической культуры имели исторические решения XX съезда КПСС.