загрузка...


 Борьба за коммунистическую сознательность

Говоря о проблемах культуры и идеологии современного этапа развития советского общества, Л. И. Брежнев в Отчетном докладе XXIV съезду партии подчеркнул: «Новый облик советского человека, его коммунистическая мораль и мировоззрение утверждаются в постоянной, бескомпромиссной борьбе с пережитками прошлого... Борьба с тем, что мы называем пережитками прошлого в сознании и поступках людей — это дело, которое требует к себе постоянного внимания партии, всех сознательных передовых сил нашего общества...»

Такое заострение проблемы вполне оправдано, ибо в последние годы в связи с успехами в хозяйственной и культурной жизни и вступлением нашей страны в период зрелого соцалистического общества появились взгляды о том, что у нас якобы нет условий для существования пережитков прошлого и нет объективных причин для их возникновения, а их наличие есть лишь результат слабой идейно-воспитательной работы.
 
Партия решительно борется с такими взглядами, она глубоко и основательно показывает в своих решениях, что в нашем обществе еще существуют условия, благоприятствующие сохранению реликтовых явлений. Это и различия между социальными слоями общества, и элементы неустроенности быта, и то, что различные сферы общественного сознания, духовной жизни людей и в условиях развитого социалистического общества развиваются еще неравномерно, и многое другое.
 
Поэтому партия считала и считает, что задачу борьбы с пережитками прошлого нельзя ограничивать лишь чисто идеологической деятельностью. Здесь необходимы более широкий подход, более систематическая «осада», поскольку не потеряли и сейчас своего значения указания партийной программы, принятой на VIII съезде РКП (б) о том, что только «осуществление планомерности и сознательности во всей общественно-хозяйственной деятельности масс повлечет за собой полное отмирание религиозных предрассудков». Современный этап культурной революции, как отмечал июньский (1963 г.) Пленум ЦК КПСС, поставил проблему преодоления старых предрассудков и «родимых пятен» не в качестве задачи «отдаленного будущего», а как задачу, «которую надо решать сегодня всеми средствами, имеющимися у нашей партии, у всех советских и общественных организаций».
 
Советское государство и Коммунистическая партия за годы осуществления культурной революции накопили богатый опыт борьбы с пережитками прошлого в сознании людей. В арсенале средств по эффективной борьбе с отрицательными и вредными обычаями, традициями и предрассудками у нас есть и различные меры воспитания, убеждения, общественного воздействия, и меры принуждения (советские законы против пережитков, составляющих уголовные преступления, сопряженные с угрозой свободе, чести и жизни трудящихся). Но применение их и вообще вся идейно-воспитательная деятельность — это та область, где требуется чрезвычайно тонкая и филигранная работа. Здесь нужен учет и использование многих факторов жизни советского общества: психологических, нравственных, бытовых, национальных и т. п.
 
На помощь партийным организациям, учреждениям культуры, просвещения, искусства, ведущим борьбу с пережитками прошлого, за утверждение нового, коммунистического быта, новых безрелигиозных обычаев и традиций пришли такие отрасли гуманитарного знания, как социальная психология, этика, научный атеизм, ряд отраслей педагогической науки.
 
Наконец, борьба с пережитками прошлого ведется все более эффективно и, так сказать, с «тыла». Партия всегда считала й считает, что не только идейно-политическое воспитание воздействует на сознание человека, но и все условия его жизни и деятельности, его общественное бытие. Поэтому осуществляя свою культурную политику, она целенаправленно формирует соответствующие материальные и духовные условия, которые обеспечивают выработку нового сознания человека, новой психологии, ликвидируя вредные привычки и предрассудки прошлого.
 
Очень важен в этом плане процесс интенсивного подтягивания деревни в культурно-бытовом отношении до уровня социалистического города. Сейчас трудно найти совхоз или колхоз, где бы не строились жилые комплексы, школы, больницы, жилые дома, культурно-бытовые учреждения и предприятия. В республике разработаны и проводятся в жизнь большие мероприятия по преобразованию старых сел, деревень и аулов в современные благоустроенные колхозные и совхозные поселки. Поселками городского типа, в которых гармонически сочетаются выгоды сельского и городского быта, можно назвать центральные усадьбы колхозов им. XXII съезда партии, «40 лет Казахской ССР» и им. Н. К. Крупской Талды-Курганской области», «Трудовик» и «Трудовой пахарь» Джамбулской области, им. Мичурина Алма-Атинской области, целинных совхозов «Краснопресненский» Кустанайской области, «Ленинский» Северо-Казахстанской области, «Красноярский» Целиноградской области и многих других колхозных и совхозных поселков Казахстана.
 
Вопросы идеологической работы постоянно находятся в центре внимания всей нашей партии. Об этом говорит и новое постановление ЦК КПСС «О дальнейшем улучшении идеологической, политико-воспитательной работы» и состоявшееся в Москве в октябре 1979 г., Всесоюзное совещание идеологических работников.
 
Центральный Комитет нашейс партии, в целом положительно оценивая накопленный опыт культурно-воспитательной работы и идеологической деятельности, указал на необходимость преодоления имеющихся недостатков и пробелов в культурно-идеологической работе (элементы бездушия, формализма, словесной трескотни). Партия требует добиваться более тесной связи идеологической работы с жизнью. Повседневная органическая связь с производственной практикой повышает как информационно-познавательную, так и эмоциональную результативность воспитательной работы, в то время как «галочная», по выражению М. А. Суслова, система воспитания, когда в поле зрения оказывается только число проведенных мероприятий, может эту работу только скомпрометировать.
 
Политическая и культурно-воспитательная работа призвана строго учитывать возросший образовательный и культурный уровень советских людей, вносить в оперативном порядке необходимые коррективы в соответствии с динамикой социально-экономических процессов в нашем обществе. У нас есть огромные резервы усиления воспитательного процесса (конкретность, дифференцированность, планомерность, внимательный учет всех трудностей и противоречий, тщательная разработка системы мер, призванных оптимизировать воздействие идеологических и неидеологических факторов). И эти возможности будут реализованы. В этом собственно, как подчеркивал Л. И. Брежнев, и состоит «пафос наших дней. Это же определяет и меру ответственности, возложенной на нас сегодня историей».