АЙТЫС ВОЗРОЖДЕН

В ходе войны, какой еще не знала многовековая история, в смертельной схватке с бронированным чудовищем, предательски напавшим на свободолюбивое человечество, единый и монолитный советский народ все шире развертывает могущество своей творческой мысли.
 
Нет и не должно быть у советского писателя или акына мысли, оторванной от забот о всемерной помощи фронту. Руководимые высоким сознанием своего долга перед страной, народные акыны Казахстана сумели подняться на уровень тех требований, которые предъявлены временем.
 
Боевые песни великана народной поэзии Джамбула и его соратников — Доскея, Нурпеиса, Шашубая вместе с красными воинами разят врага на передовых позициях Великой Отечественной войны.
 
К славе народных акынов Карагандинской области прибавилось еще одно большое, чрезвычайно важное начинание. Это — айтыс.
 
Айтыс — поэтическое соревнование двух или нескольких акынов, самый популярный в народе, самый (действенный вид устного народного творчества, бытует с древних времен. Характерной особенностью айтыса в дореволюционное время было беспощадное бичевание поступков и действий ставленников царской власти и родовой знати. Именно поэтому со второй половины прошлого века, в результате гонения со стороны царской власти и байских верхушек, айтыс пришел в полный упадок. Таким образом, сейчас речь идет о возрождении этого традиционно народного и самого острого оружия казахской устной поэзии.
 
Отрадно, что айтыс акынов начал свое второе и настоящее возрождение в передовой области республики — в Карагандинской. Не менее важно и то, что айтыс возрожден на принципиально новой основе. Если предметом внимания прежних айтысов становились сами акыны, то любой айтыс карагандинских акынов направлен сейчас на возвеличение того, что так разумно создано на благо страны, на изжитие больших и малых недостатков, мешающих созидательному труду человека.
 
Айтыс сейчас широко развернулся в Карагандинской области. По примеру айтыса акынов, выступавших от имени шахт №№ 20 и 18, прошел айтыс в Нуринском районе между двумя колхозами и в Шетском районе.
 
Примеру Карагандинской области последовали и другие области. Готовится айтыс между Каркаралинским и Нуринским районами. Из Алма-Аты выехали писатели и поэты помочь организовать айтыс в Семипалатинской и Кзыл-Ординской областях. Таков размах, который за короткое время приняло начинание акынов Караганды.
 
Значение айтыса колоссально. Айтыс не только легко воспринимается, но надолго запоминается. Как восхваление, так и критика в метких и образных выражениях акынов оставляют глубокий след в памяти людей. Среди стариков казахов наверняка не найдется ни одного человека, который не помнил хотя бы несколько строчек из айтысов Биржана и Сары, Кулмамбета Кемпрбая, Джамбула, Шашубая, прошедших много десятков лет тому назад. Акынам, народной памяти мы обязаны спасением колоссального героического и лирического казахского эпоса. Один Мурун-жырау помнит 400 тысяч стихотворных строчек эпоса о 40 казахских батырах.
 
Неслучайно лучшие люди прошлого опирались на акынов. Они прекрасно знали воздействие поэтического слова на свой народ. Первые объединители казахского народа XVI века Жанибек-мудрый и полководец Касым-хан неотлучно держали при себе легендарного певца Асан-Кайгы.
 
Неоценимую услугу в создании казахской государственности в XVIII веке оказал Абылай-хану Бухар-жи-рау, помогая собрать в единое национальное целое казахский народ. Многим обязан казахский народ песням Махамбета в длительной национально-освободительной борьбе с царизмом в XIX веке. Многими акынами окружал себя и вождь национально-освободительного движения 1916 года Амангельды Иманов.
 
Законы, обычаи, права и решения народных судов в отдаленных веках принимались в стиле ритма устной народной поэзии, поэтому многие из них в казахском народе бытуют и по сей день.
 
Слова акынов и мысли, выраженные в поэтической форме, сопровождали каждый шаг казахского народа в его борьбе за свое будущее. Прошли века, прошли правители, остался народ, остались слова — песни акынов, и через века дошли до нас.
 
Целеустремленность айтыса направлена сейчас на выполнение гражданских задач, вытекающих из обстановки военного времени, на борьбу с отставанием и разгильдяйством на производстве, на всенародное бичевание нарушителей государственной и общественной дисциплины.
 
Блестящие доклады и резолюции часто не могут так сильно действовать на человека, как действует правда, высказанная устами народных акынов, этих непосредственных выразителей народной мысли. Чем больше айтысов будет проведено среди народных масс, тем глубже они оставят свои следы.
 
Исключительное значение имеет айтыс акынов двух гигантов Казахстана — третьей всесоюзной угольной кочегарки — Караганды и первого в Союзе медного гиганта — Балхаша. Он посвящен дальнейшему улучшению работы этих двух гигантов страны.
 
Прежде чем высказать ту или иную мысль, прежде чем дать оценку работе Караганды и Балхаша, акыны подробно познакомились с действительным положением вещей на самом производстве. Акын Караганды Кошен Елеуов 15 дней изучал Балхаш, акын Балхаша Шашубай Кошкарбаев столько же времени знакомился с Карагандой.
 
Акыны верят только своим глазам. Они предпочитают отметить то, что хорошо и что плохо выглядит с точки зрения простой народной мудрости и честности. И оба акына были полны чувств гордости за гигантский рост Караганды и Балхаша в течение последнего времени. Но каждый остался непримиримым к тому или иному недостатку, имеющемуся на производстве. Поэтому, воспевая труд и людей, двигающих страну вперед, акыны были откровенны и в отношении погрешностей на производстве.
 
Нет сомнения, что айтыс акынов серьезно поможет в воспитании людей, искоренении больших и малых неполадок на производстве, поможет поднять Караганду и Балхаш на уровень тех требований, которые предъявляет Великая Отечественная война.
 
1943 г.