загрузка...


 Джамал БУСАКОВ

НАША ГОРДОСТЬ

Не случайно связывают целинный подвиг нашего народа с космическим. Тут тот же размах, тот же взлет духа, историческая масштабность. Даже след первой борозды на земле и след ракеты в небе чем-то неуловимо близки и по рисунку, и по значению. На протяжении жизни одного только поколения советских людей два эти следа стали величайшими вехами в истории нашей страны.
 
С целины, как и с революции, начинается для нас новый отсчет истории. Это был как бы новый, молодой порыв времени, порыв миллионов юношей и девушек, всей молодежи.
 
Ей еще раз была предоставлена возможность быть хозяином на своей земле, воплотить на этой земле свои представления о том, какой ей быть. Был предоставлен безграничный простор для инициативы. Поразительно быстро «вживались» молодые люди, не испытавшие прежде особых трудностей, в неслыханно сложные условия. Они не только строили дома, обустраивали быт, налаживали все, что необходимо в чисто житейском, личном плане. В среде молодежи сразу же родились замечательные почины, которые, без преувеличения, приобрели государственное значение.
 
Прошли годы и десятилетия. На веками пустовавших землях появились новые совхозы и современные благоустроенные поселки, соединенные между собой асфальтированными дорогами. Бывшая целина превратилась в цветущий край с высокоразвитым сельскохозяйственным производством. А Советский Казахстан, где, благодаря освоению новых земель, создан крупнейший в стране агропромышленный комплекс, превратился в одну из основных житниц страны. Первоцелинники стали признанными мастерами социалистического земледелия, ветеранами труда, а в кабины тракторов и автомашин сели их дети — второе поколение целинников.
 
Мы, советские уйгуры, гордимся тем, что сотни джигитов нашего народа также находились в рядах первоцелинников. Иначе и быть не могло, ведь древнее имя моего народа — «та-ранчи» означает «земледелец», и он с давнего времени является хлебопашцем.
 

 

Когда партия бросила клич об освоении новых земель, уйгуры принялись за эту работу рука об руку с представителями других национальностей. Они стали механизаторами, трудились на токах, на вывозке целинного хлеба в закрома Родины, на строительстве сельского жилья и учреждений культуры. Одним словом, делали все, что требовала от них целина. Здесь, в упорном труде, обрели они новых верных друзей, сроднились с посланцами многих народов нашей великой страны.
 
Мне, писателю, особенно отрадно замечать, как повлияла целинная эпопея на развитие не только самосознания моего народа, но и его самобытной культуры и, в частности, литературного творчества. Освоение целинных и залежных земель с самого начала и все последующие годы всегда находилось в центре внимания литераторов и публицистов.
 
Великое удовольствие перелистывать старые газеты. Суховат бег газетных строк. Не время было журналистам и писателям с газетными командировочными удостоверениями в те дни тщательно обдумывать художественную сторону своих сообщений. Тогда старались охватить, увидеть и осмыслить, насколько это возможно, все многообразие поразительных событий и фактов.
 
Но — удивительное дело: газетные строки и через тридцать лет пронесли и сохранили аромат и смысл своего времени. И никакая из ловко сработанных, но придуманных строк о том времени не может нам заменить ту безыскусную журналистику, которая стала таким же свидетельством своего времени, как сами борозды в степном просторе. Да и писательское освоение накопленного целинного опыта не заставило себя ждать.
 
Уйгурские писатели, поэты, драматурги, наиболее одаренные публицисты внесли свой достойный вклад в возвеличение героического труда первоцелинников. Уже в первые годы целинной эпопеи вышли документальные книги и сборники повестей, появились многочисленные рассказы, поэмы и стихотворения на уйгурском языке.
 
Яркий пример — произведения тех лет, созданные основоположником уйгурской советской литературы Изимом Искандеровым. В своих стихотворениях и поэмах «Целинные волны», «Золотой колос», «Любовь на целине», опубликованных в самом начале подъема целинных и залежных земель, он вдохновенно воспел этот беспримерный подвиг советского народа, призвал уйгурскую молодежь принять самое активное участие в великом деле страны.
 
В первое целинное десятилетие вышли в свет повести Масимжана Зулпикарова «Целинные краски» и Джалала Мусаева «Традиции победителей». Их авторы подлинно литературными средствами создали целую галерею запоминающихся образов первоцелинников.
 
Заслужило признание читателей творчество поэта Абду-гапура Кутлукова, который не раз выезжал к труженикам целины, что помогло ему создать значительные по масштабу и глубине проникновения в жизнь произведения. Его баллада «Высота» посвящена одному из славных первоцелинников Василию Рагузову, а другая—«Огонь» воспевает самоотверженный труд и душевную красоту славной дочери казахского народа, выдающегося хлебороба Камшат Доненбаевой. Герой поэтического произведения «Чинара»— прославленный механизатор Иван Иванович Иванов.
 
В стихотворных сочинениях тех лет Ильи Бахтии, Халила Хамраева, Изима Бахниязова, Изиза Изимова, опубликованных и в сборниках, и в периодической печати, также отражены подвиги целинников, созданы впечатляющие образы тех, кто эти подвиги совершает.
 
Замечательную летопись тридцатилетней целинной эпопеи создали журналисты межреспубликанской газеты «Коммунизм туги», которая выходит на уйгурском языке. Ее корреспонденты, бывая в самой гуще событий сегодняшнего дня, не упускают случая раскрыть еще одну грань, еще один штрих незабываемого времени первых палаток, трудового накала наших дней.
 
К наиболее удачным, на мой взгляд, можно отнести очерки «Доверие», «Счастье хлебороба», «Гордимся тобой, земляк!» Сейтахуна Машурова, публицистические выступления Юлда-ша Азаматова, очерки и корреспонденции Абдумажита Дуля-това, Илахуна Ушурова, Камала Асамдинова и других способных газетчиков.
 
С особым удовлетворением я хочу отметить, что нашими поэтами и прозаиками в последние годы создано несколько значительных произведений, посвященных освоению новых земель в Семиречье. Это повести Ахмеджана Аширова «Буду жить вечно», Мунлука Бакиева «Щедрая земля», Тургана Тах-тамова «Белый дождь», Курбана Тохтамова «Любовь к жизни», Савутжана Маматкулова «Дочь дехканина». В них яркими художественными средствами рассказано о жизни и труде замечательных тружеников, Героев Социалистического Труда Мариям Ниязовой, Адалят Зайнаудиновой, Куляш Айтжано-вой, других мастеров земледелия, имена которых широко известны в республике.
 
В собственном своем творчестве я не раз возвращался к теме освоения целины. Еще в середине пятидесятых годов, увлеченный и вдохновленный масштабами начатой работы, я написал большой рассказ «Счастливого пути». Герои его — молодые парни и девушки, которые по зову партии и по велению собственного сердца отправились навстречу новой, неизведанной жизни. Затем вышла в свет повесть «Утренний ветерок»— о том, как осваивались земли нашего Семиречья. Вдохновил меня на эту повесть почин девушек-механизаторов, бросивших клич «Девушки, на трактор!».
 
В освоении важнейшей темы всенародного трудового подвига участвовали не только уйгурские писатели. Большой вклад внесли деятели музыкальной культуры. К примеру, центральное место в репертуаре Республиканского уйгурского музыкального театра занимает сюита, созданная основоположником уйгурской профессиональной музыки, лауреатом Государственной премии СССР, профессором Куддусом Кужамьяровым на стихи Кадира Хасанова «Пусть цветет целина». Часто звучит в выступлениях уйгурского молодежного вокально-инструментального ансамбля «Яшлык» песня «Целина», созданная видным музыкантом Джалалом Асимовым. На Всесоюзном конкурсе артистов эстрады в Ереване за исполнение этой песни ансамбль был награжден специальным призом.
 
Целинный подвиг — одна из ведущих тем уйгурских художников. Особо здесь хочется отметить талантливые произведения молодого живописца Марса Хитахунова, посвятившего многие свои полотна участию уйгурской молодежи в освоении богатств целинной нивы.
 
В дни, когда отмечается 30-летие всенародного подвига освоения целинных и залежных земель, мы не можем не вспомнить добрым словом тех представителей нашей многонациональной культуры, которые в меру своего таланта создали многогранный образ великого времени освоения целины, оставили потомкам живой портрет этого времени, который творили и словом, и кистью, и песенным мотивом. Уйгурская творческая интеллигенция вправе гордиться тем, что внесла свой посильный вклад в создание коллективного образа нашего великого современника, способного во имя счастья всего народа совершить то, что прежде казалось невозможным.
 
Целина — это гордость народа. Неисчерпаемы ее богатства. Неисчерпаема она для нас и как источник творчества. А это значит, что сказано о ней еще далеко не все...
 
Перевод с уйгурского
Е. Гуслярова